造作诸业不能出离欲界故。二。有漏。因果不亡曰有。即色界无色界见思烦恼也。谓众生因此烦恼。不能出离色无色界故。三。无明漏。即三界痴惑也。谓众生因此无明漏落三界故。断此三漏。即超出三界矣。因种也谓是有漏种子皆由缠使烦恼聚成故云积成有漏之因也。
[○丁]二业障。
六根六尘。妄作无边之罪。
业障者业。即业行。谓由贪瞋痴。起身口意。造诸恶业。障蔽正道是名业障。又障者蔽也。碍也。蔽则六根不能见佛闻法等。碍则身心流转六道等。起有二种。一。六根。二。六尘。六根者。根即能生之义。谓能生六识故。一。眼根。谓能观众色故。二。耳根。谓能闻众声故。三。鼻根。谓能嗅众香故。四。舌根。谓能尝众味故。五。身根。谓诸根之所依止。能觉触故。六。意根。谓于五尘境上分别好恶。起三毒故△六尘者。尘。即染污之义。
谓能染污情识。而使真性不能显发故。涅槃经中。称此六尘。名六大贼。谓能劫夺一切善法故也。一。色尘。二。声尘。三。香尘。四。味尘。五。触尘。六。法尘。谓意根对前五尘。分别好丑而起善恶诸法故。妄诬诞也。作。营办也。罪过愆也。无边者止观云。种种妙色。能令愚人。见则生爱作诸恶业。歌乐音声能令凡夫。闻即染着。起诸恶业。男女身香愚人不了。嗅即爱着开结使门。造有漏业。肴膳美味能令凡夫。心生染着。起不善业。
身分好丑。愚人无智为之沉没。起障道业。悟达法师云意多乱想。触向乖法由此所造罪业无量。故云。妄作无边之罪也楞严云。汝爱我心。我怜汝色。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫。三为根本。以是因缘业果相续是也。
[○丁]三。报障。
迷沦苦海深溺邪途。着我耽人。举枉错直。
报障者报。即果报。谓善恶业果。如影随形由烦恼惑业。生在地狱。饿鬼畜生。诸趣。因此障蔽正道。故名报障。迷沦苦海者。谓昏昧不醒曰迷漂溺无度曰沦爱不能离苦不能尽故喻如海。谓于爱河苦海之中。随波逐浪。总未能歇。故云。迷沦苦海也。深溺邪途者。谓水不见底曰深。身首沉没曰溺。邪途者。邪见之路也。由根尘相偶。烦恼牵缠致生邪见。不逢正化。故曰。深溺邪途也。又邪途即弥戾车。及阐提等。弥戾车。此云恶见。慈恩云。
边地。智论云。弊恶人地。资中曰。是边邪不正见人。所住之处也。阐提涅槃云。不信因果。无有惭愧。楞伽云。焚烧一切善根谤菩萨乘。名为阐提。是知邪见外道。不信佛法。断善根业。起诸邪见。拨无因果。后堕边地下贱种中。今云深溺邪途者。亦可畏矣。故楞严云。一切如来。色目恶见。同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执。如临毒壑着我耽人者谓遍执曰着。不舍曰耽。计内曰我。计外曰人。即般若四见中。前二见也。自高曰举。执劣曰枉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
126-怡山礼佛发愿文略释--*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...