初。上求。承事者。谓亲承奉事也。十方诸佛者。谓尽虚空遍法界。微尘刹土。一切诸佛也。承事无疲劳者。谓三业精勤。毫无懈慢故也。如行愿品云。愿常面见诸如来。及诸佛子众围绕。于彼皆兴广大供。尽未来劫无疲厌。故愿承事十方诸佛。无有疲劳也。二。中修。修学者谓行持研究也。一切法门者。谓大。小。权。实。顿。渐。偏。圆。一切诸法门也。通达者。谓贯通豁达也。如普贤请转法轮。常随佛学。三乘九藏。无不明了。
故愿修学一切法门。悉皆通达也。然法门虽曰无量。修行必须以戒为本。若无净戒为本。则诸善功德不能发生。何以故。盖谓摄心由戒。故楞严云。佛告阿难我于毗奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。故律云。戒净有智慧。便得第一道是也。三。下化。极多极大曰广。专心成办曰作。承事诸佛曰福。修学法门曰慧。行愿品云。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说。不可说佛刹。极微尘数劫。
一一劫中。舍不可说不可说佛刹。极微尘数。头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗密门。证入种种菩萨智地。自觉觉他。广大功德。是为广作福慧也。尘者。言其极细。沙者。言其最多。不论远近上下。若大若小。微尘刹土。尽己之心尽境之量。平等普施。是为普利尘沙也。品又云经于一切佛刹。极微尘数劫为欲利乐一切众生。又云。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲。成熟众生。故愿广作福慧普利尘沙也。初二句佛宝。
直心智也。次二句法宝深心行也。后二句僧宝悲心。益也。
[○戊]后得果。
得六种之神通圆一生之佛果。
得。成就也。六种者。一。天眼通。谓能彻见三千世界内外色故。二。天耳通。谓能具闻三千世界内外声故。三。他心通。谓他人心事。悉能了知故。四。宿命通。谓宿生寿命。始终洞达故。五。神足通。谓能示现种种变化。远近往来。无阻隔故。六。漏尽通。谓诸漏已尽慧性圆明。实知苦集灭道四谛法故。此六种皆称神通者。谓神名天心通名慧性。天然之慧照彻无碍故。其义兼于三明。谓天眼明。宿命明。漏尽明也。辅行云。通通于六。明。
惟局三。诸罗汉。皆能得之。圆满足也。佛果。菩提道果也。一生者谓愿不历三大阿僧祗劫。刹那而成正觉也。经云。狂心顿歇。歇即菩提。如善财。龙女。皆是现在一生圆办。此身不向今生度更向何生度此身。故愿得六种之神通圆一生之佛果也。
[○丁]四。誓度众生愿。分二。初。运智。二。兴悲。
[○戊]今初。
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