天然是禅师语录卷第五
嗣法门人今辩重编
普说
普说。汝诸人本分上各各有个决不▆▆底田地。祇是汝诸人不肯承当。且道病在什么处。病在一切处放不过。一切处放不过也祇是一处放不过。一处放过即一切处放过。一处放过一切处放过。方才亲证得者一片田地从来不曾变异。不由知见。自疑永断。昔我洞山价祖初参南泉。值泉为马祖设供。问大众云。马祖还来么。价祖出云。待有伴即来。当时便为南泉器重。后于忠国师处参无情说法话。见沩山。又见云岩。作偈云。也大奇。也大奇。
无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方始知。者个岂不是价祖当时一切处放不过底影子么。大众若放得过。消得与么道。更有一个验处。后辞云岩。岩问。子向什么处去。祖云。虽辞和尚。未卜所居。岩云。几时却来。祖云。待和尚有住处即来。又是一个放不过。岩云。此一别难得相见。祖云。难得不相见。又是一个放不过。还有一个大放不过底赃证。却问。百年后有人问。还邈得师真否。教某甲如何祇对。岩云。祇者是。大众。祇者一句。
若不是彻底放下。彻底撩起底人。不免承当不去。祖果涉疑。岩便云。阇黎承当个事。大须审细。祖后过水睹影。才有个口供道。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。者岂不是从来一切处放不过。到者里方才瞥地么。又道。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。岂不是者一处放得过。则一切处放得过。又如大慧在湛堂会下。堂云。杲上座。叫你颂也颂得。拈也拈得。普说小参也都做得。祇是一件。你在我方丈有禅。
出到外边就没了。醒时有禅。上单时就没了。大慧道。正是某甲疑处。者岂不是一切处放不过么。湛堂更有个方便云。何不将醒时底放在睡时。睡时底放在醒时。他依旧不会。后在圆悟熏风自南来。殿角生微凉语下得个快活。据他自家已似于一切处放得过了。却被圆悟按住道。犹坐在净裸裸处。令他参有句无句。一日请益圆悟。答五祖话。有句无句。如藤倚树。描也描不成。画也画不就。树倒藤枯。句归何处。相随来也。直到者里。方才了却。
岂不是一处放过则一切处放过。又高峰当日睹真时。已有个悟入。雪岩知其落处。便问。日间浩浩作得主么。峰云。作得主。夜间睡梦时作得主么。峰云。作得主。正睡着。无梦无想。无见无闻时。主在什么处。峰便过不得。者岂不是一切处放不过。亦祇是此一处放不过。后因枕子落地。方才打彻。岂不是者一处放过。则一切处放过。大众。者一片田地始终不曾变异。祇是汝一切处放不过。便为一切处流转。一处放不过。便为者一处障碍。
汝若直下一处放过。一切处放过。方能于者片田地上自肯自休。亦复自知。不曾荒芜。亦不消得我和你耕治。自然教他出生个菩提芽。自然长养起十波罗蜜底苗子。自然开敷十力。四无畏。十八不共法底华。自然收成个清净智。无碍智。一切种智底稻子。与十方三世。无量香水海。华藏世界一切黄面老子同一受用。正与么时节。放过也祇是你底田地。放不过也祇是你底田地。放过不放过总是你底田地。还有什么变异不变异。喝一喝。
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