与懒憨上座
两承惠顾见上座气宇对诸执事人深幸但秪尽寒温而别未叙及法门大节有汾阳武居士匆匆至山野前云昨日今朝事不同山野征云是何故答云者几期被他家儿孙颠倒我要与和尚算帐山野以热茶劈面泼云算个甚么士便儱侗礼拜山野云大远在见士不会山野但拍案呵笑而已虽然观居士身口叨呾似有喜狂不禁之状山野从容喻问乃云弟子问憨师宗旨教我直捷便了云他不耐烦说今和尚莫颟顸我但如此就罢然直捷一着固不可无山野闻就罢二字岂得袖手不援耶即以直捷言
之如世尊才生便一手指天一手指地道天上天下唯吾独尊秪宜直捷便了何故又离王宫至雪山六年苦行睹星悟道乃至四十九载络索末后始拈花付嘱龙树乃续祖脉中之盐梅秪宜直捷便了何故又造大智度等论分性别相达磨初祖号直指单传秪宜直捷便了何故又将楞伽经四卷付神光云即是如来心地要门令诸众生开示悟入临济棒下得悟秪宜直捷便了何故又说三玄三要照用权实料拣宾主三句四喝等语洞山过水睹影得悟秪宜直捷便了何故又立君臣五位偏正兼带诸说沩山仰
山秪宜直捷便了何故又示诸般圆相香严在百丈会中问一答十问十答百只宜直捷便了何故又在击竹处明心大慧参学时已具诸方遏捺不住底手段秪宜直捷便了何故又在佛果处打脱乃至明教嵩中峰本秪宜直捷便了何故语录数十卷之多并前后诸祖圣贤亦秪宜直捷便了何故手眼常异种种各别直捷便了传灯间或有之然但备禅师之数非我释迦大医王大慈父之忠臣孝子也譬之世谛称忠臣必有拨乱反治致君泽民之事业称孝子必有晨昏定省竭力养志之肫忱岂以名实未称一能
一德而擅标青史旌扬者哉佛祖公案亦复如是上座既已受天童老人法印还蜀山野敢谓直捷便了说话在天童即得天童以下不得何也二十年前教网帘纤宜用直捷以救二十年后直捷滥觞必须宗旨以救前后固无二道又不得不因时救焚极溺也大地有情沦丧苦恼不止一途而佛祖圣贤极拔救济非是一法如救人于水岂辞得手足淹湿救人于火岂辞得脑额热烦傥云我但居清凉处干地只可称自了汉子岂号得垂手大士耶自了佛祖所不取又安能直捷便了乎应病与药因地下种推类可知
以直捷便了便是的当觉前来诸佛诸祖宗旨论说悉成多事缘古较今似今人比前代伶俐十分有是理哉若沿袭流弊不止致令儿童樵子俚夫俗妇纵口说禅胡打乱喝指东画西粗言詈语穷嘴薄舌佛祖命脉果如是耶直捷如海上方子宗旨比医家难经海方非不或中定不能悬断生死作世明医又如父母为子训家粥饭秪可寻常日用至款待上宾岂废得五味调和诸般肴馔蔬品耶武居士自谓憨师接人捷快三问一喝便了以山野所说烦琐难救即今居士狂病大倡看直捷便了又如何救得也从上
古人未尝不千里同风书通问答但有圈点交者有酬白纸者有掷之水火者有扯碎坐却者有云不解弄笔头文句者有对来人痛骂打摈者有望风礼拜伸谢者有坦然不答者有接得潜去者愿上座莫蹈者些陈迹不妨法道游戏据实答我作后学眼目犹之梨园台上生旦末丑强作悲欢离合其实事同一家那分彼此幸勿怀我人而见弃。
复冉明经
界地忙忙多类燕人浪子孰是不忘来时之路而兴还家乐业之想者接来书深快野怀但还家之法只要导引得人资粮克裕路头正大践履平实缓急合宜 地处进前一步荒芜间横按慧刀至若三华五气生死猜惭果因前后等说悉是途中遣兴语耳咦还见么日暮乡关何处是烟波江上使人愁晴干须速走莫待雨漓淋门下脚跟又当如何耶。
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