拜违函丈如子去母寤寐歌言宛若吾师庄守我上鼓钟将之忘其苦叶之涉川也弟子根性鲁昧初知此事非不好乐但如鸿渐著书石上效人口动验之身世之间便尔把握不住比自瞻仰师范以暨皈依觉日用寻常随波逐浪中道味转亲世缘转淡即心与境我见未化然时自克厉藏舟于壑大力者负之而趋丈夫当如此世出世无二法也昨承法诲如睡斯醒如饥斯饱敢忘鞭策保任以期不孤吾师记嘱之恩但毕竟疑情如何尽命根如何断秪如踏着道破后转身一句又如何荐取弟子到者里恰似
有堕睡夫之枕夺饥人之食者通身汗下吾师悯其真诚何以委悉开示痛下一顿针锥耶翘切翘切小舟一泊忠南礼师翁塔即于廿八暮抵夔门人事淹留明晨东下北征时迫未审归来即得趋侍左右一当棒喝否中心依依愿言不尽惟吾师慈照井仙兄行专沐以俟栽教不宣弟子灯胤和南上和尚侍者。
吾宗有大权唯大智人用之吾宗有大实唯大志人体之吾宗有大机唯大至人证之机权实之不一而智志至之在我我果智志至大实无有大大者大大既无则大小非大小之说不得说也又说甚么地水火风根身器界乃至梦觉上下苦乐虚实鸿渐鼓钟把握不把握耶此中妙在一我只不可作我会除是会得来纵处道味世缘我见人相中未尝见有道味世缘我见人相之相者其间藏天下于天下且犹不可奚复待克厉藏舟于壑哉从来明人不做暗事居士今后宁作白拈汉子母为夜行丈夫何也假
如世界未成丘壑未就舟楫未具即有大力向那里施设负个甚么趋至何所所以道不许夜行刚把火直须当道与人看居士还见么若也见得山僧最喜底是保任二字如是保任疑情自尽如是保任命根自断踏着道破也如是转身荐取亦如是耳古人云你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我与你夺了拄杖子既无拄杖子又夺个甚么既有拄杖子又何必与之山僧权为居士以空拶空以有追有妄说个注脚如天人六道罗汉声闻缘觉菩萨诸佛众生有情无情虚空大地真如佛性是有拄杖子者也若
遇山僧即与他拄杖子如尽却天人六道罗汉声闻缘觉菩萨诸佛众生有情无情虚空大地真如佛性是无拄杖子者也若遇山僧即夺了他拄杖子山僧恁么委悉恁么开示恁么针锥堕了睡处枕还要打得鼾夺却饥时食致令常充满通身白汗下依然干暴暴居士须当下瞥脱又何拘拘于棒喝讨冷暖也来书谓井仙兄行专沐以俟裁教但井仙已出井矣今如愿付双鲤持来乘着且同朝天去。
答谭明经
闻声悟道见色明心观音菩萨将钱买胡饼放下云原来是馒头若委悉得者则公案方知大海里渴杀多少人大仓中饥杀多少人奚必区区求空逃空耶门下所云枳江之鱼岂能吞海底之月未审钩头之意向何处识取山野把个直实钩竿为求负命原非限定枳江大海只要肯围围洋洋攸然而来自尔在在钩线满口香饵何愁不一钓便上。
来书谓大地本一法王身胡饼依旧是馒首山野不作者般见解然虽如是门下性命已在山野手中又愁个甚么秪愁洪波浩渺白浪滔天难得直实委悉耳不见船子问夹山云垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道山拟开口被船子一桡打落水中山才上船子又曰道道山拟开口子又打山豁然大悟乃点头三下子曰竿头丝线从君弄不犯清波意自殊山遂问抛纶掷钓师意如何子曰丝悬绿水浮定有无之意山曰语带玄而无路舌头谈而不谈子曰钓尽江波金鳞始遇山乃掩耳子曰如是如是付
嘱已山乃辞行频频回顾子复唤云阇黎山乃回首子竖起桡曰汝将谓别有乃覆船入水而逝门下向那离钩三寸处进步自有豁然大悟底路头出来会得点头三下底意旨必知覆船入水而逝底消息还知直实公案么口说无凭做出始见。
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