僧问慧安师云和尚见南泉后如何安默然又问未见南泉时如何安云不可更别有也僧回举似沙沙示偈云百尺竿头坐底人虽然得入未为真百尺竿头须进步十方世界露全身僧云秪如百尺竿头如何进步沙云朗州山澧州水其僧不会沙云四海五湖王化里前来所谓尚不与易合又焉能与禅合者此也居士须于是段公案急着精采参得禅时脚跟下自有一部全易在。
又(附来书)
前者聚云老人在时曾教(振)参竹篦子话昨化老人归忽闻荷香在室因有二颂录呈昔为赵甲子今称钱乙郎离却触背见方许见亲娘忽闻荷香入我室和尚为我传消息息之五内自清凉散在诸方人不识。
师答云牛过窗棂头脚易唯有尾子最难去笔上春生雅未难难于不识者一句勉旃勉旃。
寄峭然上座
松实自华银山来叙及为上座了饭僧愿力山野闻之欣喜人天之因尚不尔违则无漏胜因可知矣矧从会晤后屡接手札兼作大佛事益见上座护法之诚为道之切正谚语所谓舍财定要大丈夫学道还须英灵子者也但学道有七种难看破世情难得决定信难具端正眼难遇真知识难中途不退难必至究竟难兴慈运悲难不为七难拘挛钩锁则一切无难耳若是被他拘挛钩锁即是妄想执着未化故世尊在雪山才睹明星得悟便叹云奇哉一切众生具有如来智慧德相秪因妄想执着而不见得直
者妄想执着四字是凡是圣是生是佛皆被他绊着不得活卓卓地有执着在有作有为者有执着在离名离相者有执着在六度万行者有执着在圆明了知者所以古人不得已要人参个话头且道是何等话头如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无有何执着。
又问狗子还有佛性也无州云有有何执着又问万法归一一归何处州云我在青州作领布衫重七斤有何执着又问如何是西来大意州云庭前柏树子和尚莫将境示人我不将境示人如何是西来大意庭前柏树子有何执着无执着则无妄想无妄想执着必有迸天迸地消息出来那时端正眼自其世情自看破决定信自生真知识自识必至究竟而不退转兴慈运悲无可不可始信得从文字悟入者便向文字里转大法轮离文字悟入者便向离文字处转大法轮从百工技艺悟入者便就百工技艺里
转大法轮故曰悟了还是旧时人不改旧时行履处若以文字观则三藏语言千百则公案无非文字不以文字观则真谛俗谛樵歌牧唱皆顺祖机故曰有为虽伪弃之则佛道难成无为虽真执之则慧性不朗不见世尊舍皇宫割恩爱入山悟道敷教显宗世出世法悉知悉见及至将入涅槃文殊请世尊再转法轮世尊咄云吾住世四十九年不曾有一字与人汝请吾再转法轮是谓吾已转法轮耶如上所说乃狮象蹴踏非虫豸可知大人境界非凡流可觑而今必欲了明生死大事还须从无字上有字上青州布
衫上庭前柏树子上挨拶此名凡圣同宗句一名阎罗丧胆句一名生死不到句一名千圣不识句虽然是者几句又怕轻易过了昔年有个马郡侯莅政时常往聚云及至向他谈说者样语句归而私谓人曰禅宗最易问来但乱答一句就是其后见参不来始叹曰如万法归一颇知青州布衫果然难会才见宗门长过他辈处如他辈经论诗书百家诸子丘索坟典那一部不知所不知者唯是者超生死不相干一着耳生死既超不过则平生所作所为罪业冤对又岂能免得过罪业冤对既免不得则随业受报六道
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