第一又怕有意路语句便好乐没意路语句便不好乐不知不好乐处便是绝心意识处绝心意识处便是可疑处于此可疑处疑来疑去疑到进不得退不得田地蓦直从虚空里伸出脚来自见落点若只向那进退不得处便住了足有何勾当山野不曾深究孔老白文并诸家注解只就自己杜撰说来比喻如颜子屡空即是离心意识学问子贡货殖即是心意识学问观孔子发言之意是欲子贡如颜子而又止道回也其庶乎者可见屡空处犹未是究竟况者个心意识如水牯牛猢狲子动止不常从来是难得降
伏底试将炷香去蒲团上打坐一会不是昏沉便是散乱平生所为好丑善恶何曾离得一件事来若向喧闹处离喧闹惹人狂若向静洁处离静洁惹人困自山野拙见论只用看破二字便是离心意识真法子教家且道知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次云何有等不知止动归止止更弥动一向去深山穷谷贪着闲静处隳体黜聪息念默照如石压草竟成一种枯稿知见有等错认随缘放旷任性逍遥语只管将古人奇言妙句广记多闻逢人便开大口道我会禅道佛法竟成一种狂荡知见夫人不得大彻
大悟者为有二种知见作祟满腔填塞反不如鄙夫可告语耳岂不见孔子恐人驰逐窜句游心学问一日示门人曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉竟不言所问者何事所答者何理但只道个两端可见鄙夫问处孔子叩处彻始彻终全体大用尽在于是而复加一竭字正见孔子连两端二字不留于胸中依然是无知面目德山云若毫端许言之本末皆为自欺诚能到得不自欺处于禅庶几乎近矣此中妙在空空二字但人多错会及至问着不说是顽空之空便道是真空之空
据实看来果然反不如鄙夫可告承来谕云聆玄诲胜似读书十年不能不恨相见之晚和尚高深不可测发其精蕴使有途辙可循端有望于山野想慈悯之肠自不我吝复见从公署中入山来并不叙及别故唯孳孳欲了明本分大事在念者段浑厚直实丰神想是曾受灵山付嘱未忘非同借法门以资谈柄者不觉和泥合水说到者里此时鹗荐已升鹏抟复举姑拈则古人公案以似唐时有个庞蕴居士父祖游宦竟舍弃家赀往参马祖得悟之后呈偈云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归俟门
下及第归来另有一番说话。
上聚云老人
九月廿二日乃我聚云本师降灵之辰不肖儿孙在此菊隐山中作么庆祝若将松与柏松柏太青青若将龟与鹤龟鹤太营营若将天边月天月有圆缺以佛法分上只宜用拄杖穿着鼻孔且将本图利未为分外若仁义道中不无作礼三拜同参大众且道作礼三拜底是穿着鼻孔底是还有拣辨得出者么如无某甲自定当去也良久云抱璞不劳频堕泪来朝更献楚玉看。
与玉屏无著上座
含拙至话及上座正眼有碍不能无疑岂在山本正出山故邪耶抑杂毒入心家亲作祟耶急须择个眼始得大慧老人偈云顶门竖亚摩醯眼肘后斜悬夺命符瞎却眼卸却符赵州东壁挂葫芦于此荐得两目璀璨一切眼不能颟顸正也只恁么邪也只恁么开也只恁么合也只恁么如其不然只饶将大地山河事事物物纤毫觑破秪唤作光透脱不见物事不见见不见者始具半眼须知有向上眼切忌作直捷孤硬会若是一筋斗打过者里我才缓缓道项下犹有事在且道项下是甚么事不用棒不用喝不
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