见徒以兵戎使乖戾之气日中乎人心杀机动乱亡兆吾不知天下将何底止焉异哉源发高子之为诗也直写己衷直抒己见清新焉而悲壮愈甚浑雄焉而刻画弥深甚矣高子之诗有得于风雅之道也或曰高子为今象先先生冢子先生盖胜国名臣也当献闯二贼践藉中原时秦楚几无完土先生提一孤军开府郧阳贼独畏先生居官清正得民心越邑过都不敢窥藩者十年及夏台鼎迁先生始角巾归井里周宗吉甫疑先生无让焉高子幼闻过庭之训所谓家学渊源固有自与余曰不然蒙庄有言郑人缓
也呻吟裘氏之地祇三年而缓为儒河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相与辩其父助翟十年而缓自杀其父梦之曰使而子为墨者余也阖胡尝视其良既为松柏之实矣夫造物者之报人也不报其人而报其人之天彼故使彼夫人以己为有异于人而贱其亲齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也请即以此定高子与今之为诗者案。
旅堂集序
诸佛如来有十身相海具足十华藏世界海微尘数大人相一一相具足十不可说佛刹微尘数功德乃诸德相不逮音声之一则又何也岂非波腾四辩舌覆三千广为有情示教利喜之所致与使非梵音深妙令人乐闻则说者虽无倦听者且猒生欲其剖迷开觉而成就慧身也不亦难乎此语言辞说文身句身之大有造于生人而世出世间若圣与仁卒无能跃冶而外斯文者所以能仁标号徽着迦文尼山自命斯文在兹五地称雅思渊才文中王由是观之文之为道至人得之可以化裁天地陶铸万灵英
贤得之可以鼓吹休明辉煌治道处仁由义之君子得之可以兴孝作忠见君父于风雨晦明之候劫波远而可迹古圣往而可追则莫非文之所为然而有文情有文致有纪律有声调有肌有骨有苍茫之色有澹远之神组织万端机杼百出岂仅区区善读三坟五典八索九丘者之未可窥藩即使泛博望之仙槎驰穆王之八骏投荒览远选胜搜奇山阅须弥高树征阎浮大鱼睹千里鲲鸟觇万里鹏而心灵眼活无与焉则亦多闻障智浮识乱真又安能手抉云汉幻出天韦大中现小小中现大入无间出无方语于
作者之林哉钱唐为西浙名区湖山灵淑秀发人文至若生知夙慧则未有如彦远胡君之独擅其美者也杨亿之才成七岁祢衡之学富髫年所谓天授非人力矣乃追风骥足困踬盐车未得一骋其万里腾骧之步而星辰早已易位日月旋复无光君由是任情丘壑锐志禅思既汲幽以造玄亦知微而之显故得语言深臻三昧之海文字大入总持之门笔阵排云天词波倒三峡其往也莫可遏其来也莫可知可拈茎草化金身可即毛端吞巨海况复风雨之思鸡鸣之感虑无不可见君父而敦彝伦者岂若介甫之
禅观徒得句于胡笳十八拍之为愉志哉余尝上下古今窃谓昌黎永叔之文可以入事不可入理明道晦庵之文可以入理不可入事入事理而无碍者其惟大苏乎于君亦云故君始可与言文而旅堂集之文夫是以谓之文也。
李宝应语塔序
羲轩以前书契之用未兴民知结绳而已然各完真葆素复性而致乎命焉殆苍颉造字则天雨粟鬼神泣何也祸乱之源兆于此矣嗟乎殷人作诰而民疑周人作誓而民叛固也抑未有穴我金縢藏彼奸宄如新莽之以诗书典谟攘夺神器者然害仅于一身祸止乎一世自宋及明始以帖括着为官人之令则往往真孝真廉之士诎于科名大奸大恶之徒致身魏阙傅虎以翼搏噬生民抉汤捣堑宁曰城坏而宗庙且随之矣此祖龙未死前知今日所以欲焚而摈绝之也苍颉之字奚足尚乎虽然楔以楔出毒
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