先佛设教曾无别示只要一切处知自家本来面目而已如此而知如此而达便是免生死出轮回一段要事盍此面目人人自具各各天秉上至圣人下至昆虫无不同具既天秉如此自具又如此则尽十方无不同此面目也居士果能于山僧说处信得承当得即成佛旧矣如今有般不知入路底便作许多伎俩或蒲团上觅清净中求殊不知全落下乘非佛所谓离生灭道夫生灭道日用应物者是动作营为者是将心求佛者是如舍此外别求者即不是也传曰道也者不可须臾离也经云唯此一事实余二
则非真夫道也即本来面目也于此知得方知过见未来千圣千贤同得同证全是此佛更无别佛。
示广陵隐居监院
夫所谓道者三世诸佛之所说说此也历代祖师之所传传此也天下浩浩之所商量商量此也故山僧终日婆婆娑娑而多多和和宁有外乎此哉山僧睡女亦睡起女亦起食也饮也女亦食亦饮喜与怒哀与乐悲歌慷慨嬉戏跳走女亦随之喜与怒哀与乐悲歌慷慨嬉戏跳走如此何适而不是何适而不是指示胡为乎不自信却来索法语邪宁山僧之无明诲使女有如是睚睚而盱盱邪不然是道之不灵而女不灵邪乌乎四十不杂用心七个蒲团坐破方有入路岂朝夕之间即能大解脱也虽然难之与
易迟之与速在机不在法故曰顺逆皆方便迟速不同伦。
示梅隐清监院
夫天地化育四时而不竭运行日月而不尽者以其无心也吾性历尘劫而不磨住空寂而不息者以其无生也无心所以能寒能暑能幽能明无不由之无生所以能圣能凡能灵能蠢亦无不由之是知大身小身众生身中皆是正觉然非入于种种身而后有此觉即此身原此觉也僧肇曰天地同根万物一体此之谓也梅隐者昔为居士时常问山僧下手处有何方便可入圣者之道山僧举一杯曰即此可入居士唯唯乃于龙门落发今为长松监院。
示梅孰海监院
要明己躬下事不可只是因循当要切之又切自有得耳或在蒲团闲茅屋下间也究己躬下事是甚么忙也究己躬下事是甚么倘究得分明不枉在丛林中见方丈朝参莫礼开单展巾一种辛勤也然而行脚参方不是今日潇湘明日云梦视五湖烟景看四海名山以当生平乐趣必要见真正道人与我了学道一件大事若此则担囊负钵之举始有益也监院同山僧八年来甘澹薄佐化丛林断不可放逸且时日不多光阴去半当了办己躬下事庶不枉走入空门高志。
示尼自珍
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