茶参坐次
自昔禅林参堂入室惟立受而已初无坐礼况敢与主法者抗使道法不尊今设茶坐次惟住持一人正坐于上余皆列坐两旁自北而南先本堂上中下座次各庵首僧本堂监寺知宾化主又次各庵散众及本堂典座等一切行人即本堂四首座有耆宿与住持年相若道相似或曾同参共学于此亦当折节赞扬故一佛出世十方诸佛同集道场先辈祖师亦类多隐显上下互相鼓激无他念也其或未至无学地位更当虚心参学毋自慢高傥缺住持则第一座举扬参请坐次则堂中四首座上位各庵首僧本
堂监寺知宾下位余尽两旁序坐。
丛林赏罚
佛律视刑书其详密不啻万倍，故俗谛中人干冒国宪无或，深怪如僧行少亏即不逾时遍人口耳。是僧家犯佛律为王章所不科议者最多，故持佛律以整肃僧辈实住持之职也。本寺凡各庵有事当白当年首僧转白禅堂首座赴住持听理如禅堂有事则首座知会首僧赴住持听理住持缺则首座代理首座并缺则当年首僧鸣板集禅堂监寺等及，各庵首僧共赴方丈议处，若事情重大即住持首座不缺亦，当集众共议方丈设立二簿注记合寺僧功过有不服公议者连名具呈僧纲司转闻
官府惩治。
禅堂规则
古丛林有明眼者主其席又，有第一座赞其化由，是诸方参学龙象云奔雾涌相聚一堂拼命钳锤不至发明己事不已充其心即死于冻饿吾宁焉。何法道衰而，丛林敝祖意微而，僧行亏主法者，惟利养，是图而，号称粥饭主者亦，往往据禅堂为垄断借长连曲录木床为利媒依期论价贾集庸材以为奇货而，铸鬻之期毕则竞少争多作散场公案呜呼，此可为痛哭流涕长太息者也。舍，是则能持福缘供接往来者为大善知识矣。
初不知丛林之设为何事又，或，一瓢一衲万水千山与，先圣贤遗迹作仇仇偿路债者为参方之士矣。初不知古人三到九上与，八十犹行脚者为何事又，或，有因营修寺院建立讲经讽经坐禅念佛期场自谓得方便募化之道殊不知解说为阐明法要读诵为借熏钝根参禅为究明心地念佛为求生净土，若营修则自有本分善缘顾可因琐琐有为功德而，倒行逆施，若。此也。
今本寺禅堂永宜痛戒前非务在延请正知正见戒德精严者为第一座实心实行勤劳为众者为主僧每年立二长期四月初一日结夏至八月终解期十月初一日结冬至明年二月终解期，盖古，惟坐夏，今兼结冬者以近来丛林习便故也。旧规上期不过百二十日，今百五十日者以近来真参实学每苦根钝期速功废半途，故也。岁阙三月九月者以其时便宜浣葺冬夏衣服，故也。
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