朔望祝延
我释子不耕而食不织而衣粒米寸丝恩有所自苟非大事究竟如之何其坐受之故祝延一事实报恩重务也每月朔望应照各大刹上殿称祝方丈禅堂僧毕集十二庵各以首僧一人至违者罚香十束油十斤供佛二次罚银一两作修造之费二次则会众摈出其庵另请僧居之所有祝延香烛并众僧清茶一杯十二庵逐月轮供今佛殿未造暂在禅堂祈祝各庵免至。
官府支应
昔法道盛时龙象杰出王臣每敬礼之恐后今也粮差正供外追呼征索下同胥吏此岂尽王臣之过哉实我辈不修梵行自入卑贱致之也凡迎接祈祷一应杂役本寺谅亦不免除塔院系禅堂管理办粮杂役应免外议十一庵轮年或轮月充首僧支理今庵居未经造完已造者先尽轮充永不得干涉方丈禅堂。
方丈住持
奥稽我释迦如来之住持五印土也。四十九年三百余会邈乎？不可尚己嗣，是达磨东来住持震旦九年熊耳。五叶芬芳智者之天台观师之清凉继嗣亦，各有人庶几皆无忝住持之义于，是丛林之兴在禅曰方丈在讲曰法堂住持者在禅曰堂头在讲曰座主曰上堂曰升座，此又，禅讲说法之所由分也。考之六朝唐宋盛时逮我
太祖
成祖以至弘正间凡住持者皆有司致敬敦请相与表里匡扶化道嘉隆以来各寺类以本山酒肉僧轮充住持且指实行禅者本色道人及诸方参游衲子为野和尚嗟乎为佛子者宁甘心若所为家和尚哉昔也敦请而至今则牒劄而驱昔也捧喝上堂今则杯酒入院昔也利生升座今则自利赴期又何怪乎有司之驱使而奴隶之也本寺方丈之摄虽不能回波溯流上法古昔亦当少匡时獘冀振玄风凡请住持必咨访他山名德瓢笠高流或能以正知正见开悟一切或能精持静念镇摄一切或能坚持净戒风
砺一切无论齿腊高下皆议请之访议既定禅堂首座维那并本堂主僧(即监寺)各庵首僧随力办具香信兼求金汤书刺择日请迎至日禅堂设斋礼送入院如地远者止令禅堂主僧当年首僧赍具众僧名柬及金汤书刺往迎不得赴官给帖不得设斋庆贺住持亦不得设斋款众如无名德堪以应请不妨阙席慎无以师子虫鱼贯轮充自食身肉入院之后每月朔望先晚禅堂设茶千栴檀林首座监寺等执香诣方丈恭请茶话茶毕或随意举唱或参决心疑或咨请经旨或商略常住事务各庵首僧必至其
余有志参请者听住持如欲退院禅堂上中下座及本堂主僧各庵首僧再四恳留不可然后于禅堂备斋礼送出院首座有为众所推仰及前院举代亦堪补席盖古有其事也方丈立住持题名碑一座使后之人得指而贤否之此昭劝戒其住持阙席方丈堂舍听禅堂拨僧守之不许各庵令僧安居以致侵没常住。
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