能文能武能纵能夺能自能他能共能不共能度众生能无众生可度初发心时便坐道场有何不可便是未发心众生正眼看来少他甚么者里若道别有则头上安头若道别无则斩头求活若便随声一句活也活也便应吃他现前一棒若道自有活时也便应吃他等待一棒若道一概无绝无醒便应吃儱侗一棒学人所以饶舌自恣自聻自描干大师前者因为人天眼日旷劫难逢若不尽着披剥羯磨发露有钉更无人抽有锯更无人拔也亦为近来纷纷起恶知见者皆为不知棒头是何物不敢不强生分疏亦
欲令后来有真痛痒者稍知十方三世四生十地总在拄杖子里一握一掌一棒一条不作暗摸糊乱猜也。
接教谕虽不若笋竹篾有先后三时之别而冻必彻底寒必彻骨方是放春时候只管大死一番不怕不活者足见门下以寒春一时死活一致为全机大用其余种种说话虽为此个端繇亦似套头语且前贫道谓门下空手归家尚着不得况可容如许知见耶然可见门下真诚之意呈似贫道若遇明眼人总不出解说形容未得心言路绝皆是未绝前事非绝后事耳若据绝之一字正要绝人世出世间一切情解知见直至千圣不识自不能测就里打辊转来稍似绝后再苏写至此时有僧云忽有问和尚绝后
再苏又且如何贫道掷笔擒云速道速道僧拟议连掌掌出一并写上何如何如。
复海槎钟居士(讳鸿颖)
来翰云上智人有上智人克己下愚人有下愚人克己者贫道谓此正未克己复礼之言也若克己复礼则不见有上智下愚之人故曰克己复礼天下归仁焉惟高明悉之。
复木叔陈居士
十月间于锡山秦宅得居士书扇时人事多端无暇裁复唯以拙刻附览入山又因老盹不能理事直至今春再阅令贫道深愧无是德以当居士之赞扬如云耐披忍辱之铠力捐憍慢之幢宁可忤豪右谢知识而于单赤隐微不敢任其喜怒贫道看来宰官中能如是绵密简点作功德林者诚为希有但异日与贫道相见若作恁么说一棒打居士腰折何也不见道般若大智如大火聚拟之则燎却面门是则居士于日用逆顺中无不据单赤全体大用现前自利利人即不见有隐微动静二相矣不识居士又作
么生。
复葵山行弥禅人
来问使穷子知恩有地免使横尸遍野老僧道但见横尸遍野即便知恩有地。
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