昨惠顾并赐读易悟由深知居士通身坐在易理恍然有会于动静之间现于简易者哉所以贫道问居士四大各归其源动静之相了不可得那时在什么处安身立命居士虽答贫道恰似未惬贫道意若要生死岸头用得着直须向一画未举前荐取踏着本命元辰方才一动一静一语一默着着归根无不了了不然总落古人糟粕里。
复慈引苏公
来书云功课不缺刻刻念佛但提不起谁字话只怕信不及果信得及提得这一个谁字起当下超脱古云直下见性成佛决不相赚正所谓急处一提也这便是破尘网之利刃得净念之源头努力努力。
复司理黄海岸居士
久闻有大居士现宰官身随宜说法起于寿昌博山末后向天童山中触着拄杖头西江一派波涌纹生深荷法门墙堑有人矣贫道久栖岩谷甘自一生希入苕滨移茆深隐荒院破刹兼之抱病承居士以东明见招并唐居士再三竭力此旵祖道场灵塔现在贫道何忍坐视寥落但值病中未能周旋托学徒山茨代引一方二百余年不了公案得居士举扬此话大行又何待病僧饶舌也。
与吴迪美居士
贫道病躯勉强出山盖为法门希望接得一个半个续佛慧命不料转转病深支持不过所以凡相知者久不能通候磬山事唯望公一人可以了贫道没后事足见昔日佛法中有契合处若论此事不惟荆溪少乃至浙地亦如是也贫道观公根器第一等决不埋没于功名富贵中混过一生虽然功名正务不得不了亦须把作一件事做不然亦是被尘劳担阁病笔不尽。
法语
示印中授徒
吾子卓然独立于阳山之巅拔群峰而上岁序已久操守稳密行致纯白于苦寒无极而确志不移古今忘躯为道之士曷以加焉然有其志必期超佛越祖而后已所见所证决要到佛祖不到处如思大住山时志公勉彼出世云目视云汉作么思云三世诸佛被我一口吞尽何处更有众生可度他不是单守这一个干萝卜头无所施设无所作为实乃圣凡迷悟三乘学解一齐超脱活脱无依真道人也今人未到这田地紧紧须看古人无义味语种种因缘密密体究看他是个什么道理一一俱要透过不被他
瞒直至无疑无悟之地七穿八穴拶到古人不到处则所悟既真所行必到所学既实所证要明最亲切处更加亲切然后苏醒得来掀翻窠臼扫绝踪由把从前学解的见闻的悟证的一抛抛向那边更那边漫漫拈龟毛拂子指东话西系风点雨捉兔角杖敲空作响搂角推山横拈倒用都合其宜了非分外有时将一大藏教收向杖头说权说实有时假千七百则拈露拂柄谈妙谈玄无文处著文得句时铲句或说非以夺是即非是而迁或据是以破非即是非而遣不涉思惟炽然作用不动真觉遍界周圆所以搅
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
101-天隐和尚语录--*导航地图-第151页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...