之大法也何为大法之大法前一棒后一棒折作炭灰发光亮尤为可笑你看他说此一句之大法以判三玄三要犹非大法之大法前一棒后一棒折作炭灰发光亮意谓超过三玄三要之大法也所以又道会此大法之大法方好宾主相见瞎汉不见临济大师明明道一句中须具三玄门一玄门须具三要有权有实有照有用汝等诸人作么生会若宾主未相见时纵有权有实有照有用三玄三要湛寂无闻那里下口大众要知临济大师立法盖为宾主相见遮里切须究取不可随他生解所以百丈老人云义句
知解知解为贪贪变成病只如今但离一切有无诸法亦离于离透过三句自然与佛祖无差他又将四喝分为宾主逐句分疏不见临济大师对僧曰我有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地狮子有时一喝如探竿影草有时一喝不作一喝用汝作么生会僧拟议济便喝诸人还知四喝落处么若知得落处则不受伊惑矣又拈今之杜撰禅和心粗胆大不识好恶便道世尊拈花只是个一心之法更无余事种种枉直作曲老僧今日不与较量他又道我佛只是一心更无余法如此方是正宗若有三玄四料便
是旁出指三玄四料为旁出等语说自何人你看他向虚空里凿出要瞒天下学者必也你假造一本道是某人著作令不闻不见者道听途说一人传虚多人传实方可如是说不然有何据而如斯诳妄耶又谓那里晓得有万峰今日一场说破他室中传授之秘遮样诬说更可惭惶人既室中付嘱之秘语你因何窃得如此捏造只恐阎罗老子未肯放你在又把临济大师传法偈曰沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨将前三句逐句下个注脚定要穿套起来合他偏见尽判为未
妥单取末后一句吹毛用了急须磨而已咄你单取遮一句为是则吹毛剑何所归着莫道久参衲子概不堪闻凡有血气者皆不堪闻矣不见临济大师复谓众曰吾灭后不得灭却吾正法眼藏三圣出曰争敢灭却和尚正法眼藏济曰子已后有人问你向他道甚么圣便喝济曰谁知我正法眼藏向遮瞎驴边灭却你看三圣遮喝继临济千百年来还有人拣点得也无他又谓今人要把极粗一棒便了者欺人欺佛欺祖欺前欺后而欲妄号佛祖不亦无耻之甚乎此亦因死执其三而非其一殊不知执一执三皆不
明三一之理何故但知其一不知其三如人有首而无足但知其一不知其三如人有足而无首首足体一也岂可执一而不知其三乎又岂可执三而不知其一乎足首用分也岂可执其用而昧其体耶又岂可执其体而不达其用耶所以永嘉大师云至理虚玄穷微绝妙尚非其一何是于三不三之三而言三不一之一而言一一三非三尚不三三一之一亦何一一不一自非三三不三自非一非一一非三不留非三三非一不立不立之一本无三不留之三本无一一三本无无亦无无无无本故妙绝如其执定三
法为之准绳以贯佛祖之道则西天四七皆不得道矣有何三法为据哉乃至东土二三及诸大禅师何曾个个专用三法阐扬佛祖之道耶我临济大师有三玄三要亦未尝执定三法而有四宾主四料简四照用四喝之唱且汾阳老人有三种狮子四句十八问十智同真乃至远公九带南堂十门若死杀看定三法则汾阳远公南堂何能续临济之道哉他又讪道广通邪说既已大行不得不力辨其为遮里若非老僧孰知其真伪之详也老僧今日实不得不正其伪以伸先辈之诬惩三峰之罪亦杜不知者蹈袭之
咎诸人看笑岩和尚联芳偈序云世尊瞬目迦叶破颜达磨安心神光断臂了知佛法无多子黄梅暗付以纷争庾岭明传而弗受洎乎错认定盘星不肖上承迦叶六十三世之元祖下继曹溪三十一叶之真孙验邪正以秦镜甘本分于磻溪苟遇其人囊橐罄付云耳笑岩老人既云不肖上承迦叶六十三世之元祖下继曹溪三十一叶之真孙正嗣临济上下之一胍总谓之数十世也何为抹杀者乎又广通序云是集始刊于隆庆己巳孟秋是时吾师已南行矣及自金陵伏牛清凉于万历丙子孟春元日都中檀越
迎请回京仍置兴德旧居因晚参次与诸徒叙见集中字多讹舛板亦损坏诸徒意欲重梓兼南中一带之语随之续入又前原公之序浑言大体但未略伸吾师嗣祖回风之正意故兹因而序曰夫释迦文佛说法讫将言外单传之道嫡付饮光下至二十四祖狮子尊者得婆舍斯多付法讫复摄达磨达始有旁出之名逮达磨以来二祖可师四祖信师五祖忍师亦有正传旁出之事暨曹溪之下厥旁岐纵横肆出厥奇名异相涯岸各封以罗天下学者致使晚进无知靡所适从前代格法渐远末世相承渐伪辄成驾
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