爱梅说
予与李何老到旻昭丈室见居士方题元亮画册予曰袁石公有言人而无癖不惟志趣不佳语言亦无味矣旻昭曰如陶靖节爱菊濂溪观莲是癖耶予曰然昔予家侍御善公翁深爱梅尝自叹曰安得如此梅能忍寒冲雪而独开者乎无论凋落之际此赏其奇凡风晨月夕相对原无间也或以金购之翁勃然变色曰是欲以不义陷我耶此物虽微我敬之如良友事之如严师已三四十年于兹矣夫以见利夺志则世间更有尊贵之事亦可以奇货居之乎如是则予不特无面目见天下花即一切草木亦负惭
不可见矣其人惭谢而退又一日彼偶得一怪石奇盆持之而进曰我前见公爱敬此梅无比惜其磁盆甚陋我将以易而配之翁复蹙额曰冤哉君益过矣此盆虽陋与此梅相与已久如结发之义贫贱之交亦可以极富贵者夺之乎旻昭怃然曰此圣贤格言千古之春秋天地之纲纪不是过也于此足见柘浦张氏渊源远矣请述之为后世鉴。
浪公斋说
浪杖人自视何有一法与人哉公齐居士相与静对乃以余有可以令人斋戒相通乎神明之密者遂立说以会同志每阅月于朔望诸斋之外补其阙而订十月受戒之期此居士权巧施设以作渐摩之资为助发之引欤其说简易而疏畅令读者惕然惺信然受亦可谓毗耶居士以手断大千于掌上而过净佛国土含识者不可思议而入解脱法门也适说成龙伯潜岑二居士过访一见而契且快赞其说谓此一斋不惟可以淑人心关世教苟能推而广之何法不于此会通耶即属一语以作群公之倡予曰今
三公既已倡矣余复何赘哉虽然予忍不应命而求质于诸君子耶因试言之易之八八莫非一诚然此一奇一偶交错成文而有吉凶悔吝则其几惟于一动而已矣夫人生既有此身世何日能无动哉是故圣人啍啍知几啍啍慎独以故发皆中节而一言一行悉可为天下法亦观察一动机耳以此斋戒洗心密藏通神明类万物岂渺莽哉开闭之权在复之初履霜之戒在姤之初存去于几希之间潜龙勿用而无所不用其极矣曾用此勿用之潜否犹不信顿发一念之善足为天下之元长哉诸公果然过冬关而
造渊雷遇品物而惧躅豕各专一善之权而美利天下统御各正保合太和其继成仁智百姓之用有不能自已者则予一浪之兴诚有足以鼓舞振作此毗卢性海之波涛也天下高明讵无云兴瓶泻而为之唱酬者乎。
田道人说
建幢曰传闻达大师末后独得田道人非大奇特事乎师曰此亦彼师弟子现前遮念不思议不自欺不昧灭之交感也如达大师门庭方盛之际海内名缙绅奇衲子禀之如神明畏之如雷电奉之如父母又有疾之忌之不胜生讪谤而致毒害者及乎大机顿发横事交生则向之敬畏禀奉者如星飞鸟散直成就得田道人不用命而终其如幻解脱之事耳呜呼人只知为一时之事已也最初达大师何尝属意于田道人而田道人亦何尝预意于达大师此盖机缘凑合自不容己而成就也又何可以时势隐显
以定其窜伏不前者皆非真知己而能一时成事者即彻底真知己哉如李卓老当时声势岂在达大师之下而卓老尝自著述谓人最难是得死所人不死于真知己必死于不知己后果流言一起身家不保以至自刎或谓卓老刚愎自用以取之也予曰此卓老之得天下名与得其死皆此刚也彼不惟得一死且得两死也值流言而自刎死于不知己也死获马侍御父子独能于生死危难不变交情是死于真知己又成就一真知己也谁谓卓老不得其死不死其愿哉虽然此亦尽卓老学识之分量耳古今人物岂
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