其人耳何分世法出世云乎哉自无如粉饰取荣而不致精一末法奸巧本学日荒天下岂果皆可以粉饰而不切于心命身世遂足久安长治乎大氐善者终顺可以渐诱渐磨而恶者终逆必致暴起暴灭佛圣深见其常远见其大不敢谓善恶不同谋也不见先圣为万世制作凡民生日用养生送死乃至山川鬼神禽兽草木无所不用其极以安身世性命无少偏亏合天下之人会古今之事为一人之事或有匹夫匹妇一事一物不得其所者引为一人之责一己之罪天下即不己责而一己当自责古今即不我关
而一我当自关从上帝王圣贤与出世佛祖为十方慈父世岂有师遗天下之徒父舍法界之子哉天下人皆有父义子义法界人皆有师义徒义然未有不子而能父未有不徒而能师者也人不以父子师徒自命则将为何如人哉既知则必真知不真知则迷苦而不可救既为则必真为不真为则迷倒而不可扶夫真为者非欲尽为极富贵权位之人也为此外慕便丧身失命矣真知者真知有造命之妙法立身之善事处世之正道如父顽母嚣弟傲茕茕鳏夫亦自能以孝道得禄位名寿如伊尹传说太公之终显
及颜曾思孟之不遇亦何尝不从贫贱自致身于圣贤豪杰之间哉予虽如此比似以激发世人而其宗旨实要人参究造命为法界中第一义也世人不知此意故不畏天命不畏大人不畏圣人之言不知造命立身处世之法乃敢犯法侮乱蹈于不测或甘死于偷安取乐或醉死于乱事危机所以畏之一字为众生出苦海之慈航即人天之圣与三乘大圣皆有所畏乃能成就大法唯佛出过圣凡永谢二死故号为无畏法王如师子一吼百兽脑裂自此之外谁敢不畏哉如我意者即佛祖大圣亦有畏也佛为法界
之父而法界之子有一无知以犯危险则父母之为子计不能不忧畏也如火宅中诸子以痴迷不知畏故或迷死于五欲之乐或迷死于五逆之恶或迷死于功名富贵势利恩爱或迷死于文字道理知见功业而不知出生死性命之活路或以正为邪以邪为正妄自颠倒执着不可教之以道不可化之以法不可制之以刑不可畏之以威或以一邪事而乱国家或以一逆政而坏天下是一人之别业与天下之同业互为因缘互为消长或激之以自愤或毒之以破迷或因祸而致福或由乱而成平也在佛祖神圣正
眼视之安知非众生无始劫积集有不可思议智种于五蕴识藏或以上天造物怜愍沉迷因其业力掀翻其劫习如火宅之三灾变起使诸子弃舍贪欲命根而趋出火宅以取三车也孟轲氏亦谓世人多死于安乐少生于忧患若非苦到动心忍性而得增益其所未能亦终是小人陷于坑阱而莫之知避也夫世出世间法皆重在有主有主之学虽习邪法而皆可归于正无主之学虽习正法而或亦流于邪如华严有三世间而卢舍那为主中主则十方尘刹皆有所主虽欲自妄不能妄虽欲自乱不能乱虽欲自邪
不能邪虽欲自外不能外也造天下之命者其在斯乎天下非一人之天下乃天下人之天下人能以天下之天下为心者即一人是天下之人万古之人唯天下之一人能以天下之性命如一己之性命天下之道德如一己之道德天下之功业如一己之功业天下之罪过疾苦如一己之罪过疾苦者则能分性命道德功业教养与天下而为天下不以天下之教养养我一人当以我一人之教养共养于天下为心为法为事或可以为君师主盟此天下也人不知天下之乱皆是生民自己业报反乃怨天运恨世数自
古以来天何曾陷尧舜禹汤文武周孔不为圣何曾使桀纣幽厉莽卓操懿必为乱哉所谓祸福无门惟人自召宁不信乎夫佛圣之妙道深远难测不至于神悟焉终不足以感通于天下也初心参学者未可即令其尽知未可即令其尽行但能控其先得入处之真而察其心命之所可知其所不可知者当自悟精其身世之所可行其所不可行者当自神如知焉而不久习于察行焉而不久造于精则亦徒事虚文其所谓察而悟精而神者曾不感通于实际而反怪佛圣之道虽尝知尝行而不见效于神悟岂不为自
诬与诬佛圣哉更须知世人非不察不精也如察而非所当察精而非所当精如百工之妙技外道之妙门虽察虽精又何预于佛圣之道法与性命之神悟哉正由此辈以不察不精之知行与非所当为之参学流弊至后之学者例如此从事袭成顽风以痼天下为不可救药岂非千古教法之大冤哉从来此道一治一乱天下承平日久人多死于故常以假性情出假礼义以假礼义作假文章以假文章取假功名事业以假功名事业立假道德声名及乎天下既无实际而上下无勤俭之功有侵残之害事无生法物
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