高玄期先生明水轩笔记序(讳道素原名斗光)
天下乃古今人所公共之天下此可能为者彼亦能为也然而天下是非好恶未有不同亦未有不异虽万有不齐亦不能出此公共之同异也以故有神圣出世为人立极以道德功行制作文章与天地均其是非通其好恶为安身立命处世为人之法是亦因其是非好恶以成公共使天下万世不可以各自异同而外此公共之异同也神圣则能通其变于古今贤哲则能定其变于一世而愚迷者既不能通变又不能学定则自陷其身世矣故天下万世独赖神圣之法为之定制可变通也其言定制者不知变
通言变通者抹摋定制喙呜斗胜迷人愈深夫岂知读书学道成己成物盖有要焉易言幽明之故感而遂通天下之故求其故盖有要焉今阅高玄期先生明水轩笔记独能推明古人而得其五要上可通于神圣下可变其愚迷自一身推之天下自一物而通三才本自如是何患其异同无不本如是也先生之平日发心为何如哉予不能赘请以此帙刮目读之当自有跃然起者。
高寓公先生示儿语序(讳承埏)
今之天地日月与古之天地日月无异今之世界人物与古之世界人物亦无异独今之所谓圣贤仁义真伪虚实与古大不相同者其弊端安在今之弊正如假死汞银虽亦可观一入炉火其形神立时俱丧若古之百炼真金虽经折挫更入炉烹愈见其精神坚密不可昧灭何则古之君子其于立身处世必以戒慎恐惧为主决不敢肆无忌惮为放僻邪侈也三代之后无真圣人学术者凡一切称为功名事业制作文章多出于外骛不肯研极不知物则又饰虚高之词遂无忌惮所以真圣贤仁义少见于世而
风俗靡靡愈趋愈下有不可挽回者虽然岂天下真绝无能戒慎者哉予因高子念祖父遗稿属予为序既述其祖复读其父寓公先生之示儿语引用古人之格言以警策子孙之仿效真可谓戒慎恐惧有得于圣贤之啍啍者矣子舆氏有云大人者不失其赤子之心发愿为大人者请事斯语。
寿嵩乳密和上七帙序
法门有时决不可无此一人有时决不可有此一人何以见得如此利害哉决不可有者如演祖下开圣觉胸前似捣太阳下平侍者手丫难逃辈使一有此则乱统灭宗不胜危殆也不可无者如兴化先侍临济次依三圣后于大觉言下始悟临济于黄檗处三顿道理而不顾三圣之孤大觉之赊直嗣法临济孰谓此一瓣香烧得不亲切乎浮山先已师叶县后与琅玡觉同依太阳密有契证适太阳诸嗣早逝乃托浮山以接青鹰代承其后孰谓浮山不可为太阳之嗣以续洞宗乎使当年济洞无此二人则不致
有今日矣即近世吾洞宗自我廪山忠翁承宗镜书老祖付嘱后埋光铲彩于盱江不啻石霜之隐瓦窑大随之藏枯树使不有我寿昌祖一人智过于师者自能物色而取法之又谁见大好山之能突出如须弥之立太虚而得博山东苑如日月之辅而转哉予初出即参扣博山如攀乘云之龙后印嘱东苑如撩瞌睡之虎既喜二师双乘法乳尤幸亲证寿祖独接宗源则予之遇祖父真万世旦暮也何敢自负此哉博山先大师有雪关訚首座为人天眼目如扶桑初旭已不可掩独师太煞孤峻无能扳跻辄于急水滩
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