秀水止庵居士王起隆阅
佛
佛者觉也觉者灵知之心也故曰即心是佛七佛偈曰佛不见身知是佛若实有知别无佛又曰知之一字众妙之门是知灵妙心孰不具足谁不是佛阳明子致良知亦由是耳众生迷此灵知随逐尘境以故颠倒流浪今之求佛者舍此灵知而向外寻觅是乃以佛觅佛何有了日若见灵知本佛则尽法界不出此知除知之外复有何物是谓单传直指也永嘉曰勿以知知知勿以知知寂但知而已性自神解不同木石知外无物物外无知此即真知若知外有毫发为所知此即妄知又为所知之障矣切须体认
此灵知以为本佛从此相续不休运运腾腾心心念念无一念而非佛故曰一念相应一念佛念念相应念念佛何须苦死要三祗纵有庄严福报等事以大悲大愿而熏之自然成就如阿难于楞严会上闻佛开示了知一切万法悉是自心故曰销我亿劫颠倒想不历僧祗获法身愿今得果成宝王还度如是恒沙众是亦顿悟本心方起行愿以满佛果也是故欲入佛门以作佛事者先须达此则释迦弥勒阿闪弥陀一切诸佛总具此中。
信心
菩提路以十信为始若无信位何为基本从何起行历诸地位乎故曰信为道原功德母长养一切诸善根信能必到如来地信能增长佛功德此三世诸佛成道之始十方贤圣必由之门也夫信者信何物信自心也自心者何即今现前不假安排触目焕然者是盖为无始不觉号为无明执成人我妄现六尘长夜迁流无有停已虽曰不觉此心未尝不显露虽曰迁流此心未尝不清净于是觉皇示现起大慈悲种种指示若当下了达则尽法界都是故曰若人识得心大地无寸土唯见此心不见别法唯信此心
不信别法若信别法则不信自心矣若见别法则不见自心矣佛即此心也法即此心也除此无别佛无别法故文殊暂起佛见法见被佛贬向二铁围山即此意也赵州曰佛之一字吾不喜闻为是故也见得谛当信得真实乃可兴慈运悲入廛垂手自利利他智悲纯熟十地功终圆满妙觉总不出最初一念信心也永明曰若入信门便登祖位才有信处皆可为人若不具此信不见自心徒兴虚行之何益若信有佛有法有净有秽我今修行终必作佛是但增人我取舍情见愈深执障益厚都向无明驰逐谓之信心
得乎。
色空
尝观七佛偈每以身心罪福如幻如化如泡如沬悉皆无实则知佛佛相传唯传空法世尊出现前后演唱尽谈空耳故曰破有法王出现世间又曰终归于空盖众生生死轮转唯执有也空者非是拨有而空亦非排遣分析而空乃即有之空故法界观曰色即是空者谓色举体不异空全是尽色之空故色尽而空现菩萨看色即是见空观空莫非见色为一味法未达者乃欲弃有着空永嘉所谓避溺投火也妄见外法纵然遂将心意捺伏以佛语妄自和会心生法生心灭法灭等殊不知佛意乃指万法无体悉
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