一旦草露风灯辜负付托其为罪愆沙劫曷赎哉尝为一疏募梓得友人高念祖携请尊公泽外工部捐资缮写方谋杀青以资明水先生冥福而泽外公悲愤久疾俄焉赴召玉楼每焚香披阅徒有涕泗涔涔下而已悲乎悲乎此着子不独性泉原系人人有分但法王家财必仗大长者和盘托出遍界人方得领受使用泉流地上耳计此书得四万缗便可成就宏通大助修行足目乃示之人多不解募之时如有待末法同人福慧浅薄良可悼也稽首大心檀越王当我世定有具正知见使性泉不湮没此一段灵光以
施财当雨法者谨述颠末为俟时节因缘。
戊子仲春东海止庵王起隆识
种种邪空
梦中所见种种好恶境界忧喜宛然觉悟追寻何曾是有故曰梦里明明有六趣觉后空空无大千诸佛号觉皇众生为大梦长夜生死流浪无穷世尊出现谈空荡有破执除疑说十种深喻曰如梦如幻如响如化如影如像如阳欿如空华如水中月如乾达婆城乃至四十九年三百余会种种别说无出于此临后涅槃应尽还源之际三返告众曰遍观三界六道一切所有根本性离毕竟寂灭本来无有本不可得则知自始至终更无他法只欲令人了达即今日用一切现前境界本来空寂也其未达佛旨见目
前差排不去拨置不开遂妄生穿凿种种说空或曰万法是有心体本空或曰现在则有过未则空或曰生起则有凋谢是空或曰我存则有我死则空或曰取着则有不取则空或曰缘生则有缘灭则空指外法从众缘而有故也或曰万缘放下一尘不立则空或曰须观空入定亲证圣果则空凡夫现在岂可言空或曰体虽空寂为无始业报所障直待修行几劫业报尽日自然成空或曰分拆为极渐尘乃至邻虚则空更有一种以无言无示无得无失凡有现前一切不拘自有得教外别传向上一窍者为真空更有
一种认着识神能见能闻能动能转虚虚寂寂觉觉灵灵去来无碍无相无形者为真空如是种种不可胜计总是梦中说梦见有外法硬欲使空强契佛言故耳噫以此见解欲达真空出生死不亦难乎。
信官张晋征助刻
色空
尝观七佛偈每以身心罪福如幻如化如泡如沫悉皆无实则知佛佛相传唯传空法世尊出现前后演唱尽谈空耳故曰破有法王出现世间又曰终归于空盖众生生死轮转唯执有也空者非是拨有而空亦非排遣分析而空乃即有之空故法界观曰色即是空者谓色举体不异空全是尽色之空故色尽而空现菩萨看色即是见空观空莫非见色为一味法未达者乃欲弃有着空永嘉所谓避溺投火也妄见外法纵然遂将心意捺伏以佛语妄自和会心生法生心灭法灭等殊不知佛意乃指万法无体悉
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