应观法界性一切惟心造
远公于庐山莲社三睹圣相夫远公未尝往彼岂彼境移至此乎彼既不来我亦不往而圣境昭著即此可以破疑网彻渊源绝同异一去来矣世尊明示曰即今山河大地根身器界全是当人第八识夫八识何以成根身器界盖此识名如来藏无体无性但随缘受熏成诸万法是以十界俱系平等真如但熏习不同致受报各别远公圣相岂从外来乃系藏识受熏前境顿改不期然而然也故西方净土在彼而恒在此在此而恒在彼修雅法师曰白牛之步疾如风不在西不在东只在浮生日用中日用不知抑
何苦何异聋何异瞽故知自己如来藏者念念熏习性境化为胜境昧之而执有外法念念熏习则性境化为恶境矣岂离是有净秽两土哉楞严以五阴六入地水火风悉如来藏循业发现随众生心应所知量故阿难豁然大悟顿获法身法身者如来藏之别名以能为万法之身也假如百千人同处异习乃至同时报谢修净土者则不离此处现弥陀如来观音势至金台宝纲莲华化生修法界观者不离此处现遮那如来文殊普贤香水大海坐大莲华华藏世界重重无尽修唯识愿生兜率者不离此处现慈氏如
来天亲无著无量天子前后围绕修十善者不离此处现忉利天主无量天人七宝婇女娱乐其中其五逆十恶谤大般若者不离此处现焰魔法王牛头狱卒刀山剑树粉骨碎身若命未终者则依旧见此山河国土不见诸人所现境界华严经云不离觉树而升天上即此意也使善恶境界果系实有则此处只可容纳一境岂容百千境同处诸佛菩萨与牛头狱卒不相见耶金台宝网与刀山剑树不相碍耶同时别业同处各报不相混耶一切境界又岂无有耶何十法界受用不同若是推穷究竟则知原无外法都
是八识心王随业受熏以致如光影如幻化悉无实体悉由心变是故重重交彻光光相映各各圆满各各周遍无杂无坏亦无违碍此系法尔如然非关造作众生分中各各如是止为不知妄执致香水海变为烦恼海法性山化为尘劳山丛林为刀林宝树为剑树若能了知都是心王之体性境现量则应念解脱大地黄金长河酥酪矣此系根本之说诸佛共宣第一之诠背此他求徒历艰辛终无一得故曰知是空华即无轮转亦无身心受彼生死非作故无本性无故。
信官高道素助刻
天乐鸣空集缘起
天乐鸣空集鲍性泉居士遗书也性泉讳宗肇万历间山阴县天乐乡人父国祺母韩氏俱善信男女性泉弱冠具殊慧斥荤酒熟背楞严法华如涌波泻水日每一周其尊人命开纸铺于我郡东郭怒其折阅罚之跪良久释起则已默背首楞严十卷矣中年亲没即离室家事参访乐从紫柏大师散木老汉周旋晚乃皈依云栖初莲池大师以性泉不坚诚净土有折摄语见于竹窗随笔性泉征诘数四始北面称弟子真以直心为道场精于上品上生者也临终预知时至先期命子治斋邀平昔道侣王季常戴升
之徐春门缁素十余众至家同声念佛竟日日西时忽合掌谢众不起于坐而化所著有胜方便金刚略解涂毒鼓声天乐鸣空集俱未行世性泉自记涂毒鼓声尚留会稽陶石梁先生家未还惟此一书为石梁先生订正性泉手授道友钱永明永明垂死又以托不肖隆受而卒业其驳邪崇正叹大褒圆俱阐扬宗教心髓宜乎诸方大老并服为颠扑不破者也隆笥藏十四五年如受寄重宝作客维扬放浪南闽先后携随于饥馑干戈道途畏怖中凛凛护甚躯命生还抵里怆已屇匿王观河之年善忧多病宁保长久
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