报也则营寺造塔不可胜计其多闻广学也则亲讲般若天雨宝华其余度生广济凡有为功力靡不毕具后遇达磨传佛心印则了无交涉盖欲令天下后世悟佛祖正意总不在是耳所有施为悉皆有漏所作事业非实功德但为人天福报小果而已是故达磨之来正与显也梁武所为巧与冥也共成法会总普贤大行也浅识生谤横起是非邪正之见所谓管窥蠡测不知海天之高大深广耳。
举世皆圣人
罗近溪先生谓举世皆圣人此真得圣人大体夫世尊初成正觉即曰一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得净名曰众生亦如弥勒亦如常不轻菩萨曰我不敢轻于汝等皆当作佛由是观之诸佛菩萨大圣大贤一体平等未尝有我人彼此之相盖凡夫迷久卒欲会同一体平等极难信入故不可以不辨夫未起念时则平等真法界无佛无众生马鸣所谓本觉义遍照法界义也才有念虑分别情生则人我顿形彼此相现平等法界便致差违马鸣所谓不觉义又名无明也然此念虑从平等
法界起所有分别即分别平等马鸣所谓一切分别即分别自心从平等而起分别以分别而分别平等平等即是分别分别即是平等则知众生日用现前所有分别念虑我人等相本是平等法界如是了知马鸣所谓始觉义也又曰如来知一切众生及与己身真如平等无别异故以有如是大方便智除灭无明见本法身自然而有不思议业种种之用即与真如等遍一切处故众生日用达得彼我一体凡圣同源即名大方便智除灭无明见本法身也杜顺和尚曰情与无情共一体处处皆同真法界张拙秀才曰
光明寂照遍河沙凡圣含灵共我家永明曰与三世佛一时成道共十类生同日涅槃枣柏曰若以法眼观无俗不真若以肉眼观无真不俗故己圣则一切皆圣我凡则一切皆凡凡圣在我不在人也若见一人非佛即自己亦非真佛也若见一法差别则平等光明不显现也洪觉范曰真能敬重自己佛性则于一切众生决不得生慢故敬重自己佛性即敬重一切众生能敬重一切众生乃为敬重自己佛性若嗔恚一切众生即嗔恚自己佛性乃至若憎若爱若毁若赞一切等法悉是憎爱毁赞自己佛性与彼何预
故曰从平等法界而起分别分别即是平等法界岂能出平等法界之外乎举世皆圣亶其然已。
我相
生死根本皆由我执我执若除谁受生死是故真为生死发心学道者凡有修为必为除我我执日空则道德日着其不为生死假名学道者所有修为必皆为我我执日增则生死愈固古人曰何物为大业力为大何物为高人我最高若不先察其根本以空人我则所有勤苦功行福报巍崇即与我相共高大矣世谛中福报大一分则我相大一分学问进一分则我相增一分直至非想与大自在天其福报学问更无过矣总为我执未除故成魔外此学道紧要关头不可不频频返照也。
真我
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
85-天乐鸣空集--*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...