众曰目所未睹。安能辩识。提婆曰此是尊者现佛性体相以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居本座而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辩非声色。彼众闻偈。咸愿出家以求解脱。尊者即为剃发。命诸圣授具。其国先有外道五千余人。作大幻术。众皆宗仰。尊者悉为化之令归三宝。复造大智度论中论十二门论垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来大法眼藏今当付汝。
听吾偈言为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无瞋亦无喜。付法讫入月轮三昧广现神变。复就本座凝然禅寂。迦那提婆与诸四众。共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。是为二祖。
三祖帝心法顺法师。卒顺。生杜氏。亦称杜顺。如晦族长也。长安万年人。以陈永定二年生。少为隋文帝所重。给月俸供之。有病者。师对之危坐。少顷即愈。或生而聋者。顺召之与言耳即聪。或生而哑者。顺就与之语即能言。或狂而颠者。顺使人领住。向之禅定。少选彼即拜谢而去。又尝临溪随侍者惧不可济。顺率同涉。水即断流。其神迹类如此。而顺隤然初不以介意。尤邃华严宗旨。帝素敬重之。尝引入宫禁。导迎善气。妃主戚里诸贵奉之。
有如生佛。唐太宗诏谓之曰。朕苦劳热。师之神力何以蠲除。师曰。圣德御宇。微恙何忧。但颁大赦。圣躬自安。上从之。疾遂瘳。因赐号曰帝心。作法界观门专弘华严。弟子智俨尊者传其教。是为三祖。
四祖云华智俨法师。云华。寺名也。师居是寺。因以名之。亲信观法。姓赵。讳智俨。得帝心之亲传以授贤首。其教大行。是为四祖。
五祖贤首法师。贤首谥号也。讳法藏。其先康居国人。天册万岁元年。诏沙弥康法藏于太原寺。开示华严宗旨。方绪经题。感白光昱然自日而出。须臾成盖停空久之。万众欢呼叹异。都讲僧恒奏其事。则天悦。有旨命京城十大德为藏授满分戒。赐号贤首。诏入大遍空寺参译经。是岁诏贤首法师法藏于东都佛授记寺讲新华严经。至华藏世界。感大地震动。逾时乃息。即日召对长生殿。问帝网十重玄门海印三昧。参合六相总别同异成坏之义。
藏敷宣有绪。玄旨通贯。则天骤闻茫然惊异。伸请再三。藏就指殿隅金师子为晓譬之。至所谓一毛头师子百亿毛头师子。则天豁然领解。由是集其语。目为金师子章。初云华寺俨尊者传杜顺华严宗旨。藏执侍俨。尽传其教。及俨去世。藏以巾帻说法。于是京城耆德。连名抗表。乞度为僧。凡藏落发受具。皆则天特旨。又尝为则天以十圆镜置八隅上下皆使相向。中安像佛。然烛照之。则镜镜现像互相摄入。及观之者交罗齐现。
以表刹海十界普容无尽之旨。藏没清凉国师澄观宗其教。天下学者宗之。目为一念圆融具德宗。谓之贤首开宗判教。是为五祖。
清凉国师疏钞缘起
六祖清凉国师澄观。字大休会稽人。姓夏侯氏广造疏钞。生于开元戊寅。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不眴。天宝七年出家。至肃宗二年丁酉受具。是年奉诏入内敕译华严。初至德中即以十事自励。曰体不捐沙门之表。心不违如来之制。坐不背法界之经。性不染情碍之境。足不履尼寺之尘。胁不触居士之榻。目不视非仪之彩。舌不味过午之肴。手不释圆明之珠。宿不离衣钵之侧。从牛头忠径山钦问西来宗旨。
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