愿令众生常得安乐无诸病苦。欲行恶法。皆悉不成所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。乃至成就。无上菩提。故云回向众生及佛道也。此即回因向果。亦乃回事向理也。此一颂。乃是十者普皆回向。总忏多生以来狭劣障得广大善也。以上所引十二偈颂。是为普贤十种大愿。若能于此随顺趣入。则能生长一切功德。则能成熟一切众生。则能随顺诸佛菩提。则能成满普贤愿海也。
[○戊]次。别分三[○己]初。回事向理。
愿将以此胜功德回向无上真法界
上句胜功德指前十愿。事也。下句真法界。是实际地理也。志求满足曰愿。如阿难云。如一众生未成佛。终不于此取泥洹是也。回向者。谓回事向理也。无上者。谓无过于上也。真法界者。谓不妄曰真。交彻融摄。故曰法界。即是诸佛平等法身。从本以来。不生不灭。非空非有。离名离相。无内无外。惟一真实。不可思议。无障碍性。故云真法界也。
[○己]二。回因向果。
性相佛法及僧伽二谛融通三昧印
如是无量功德海我今皆悉尽回向
初二句。举所向。性者自性三宝也。谓自一心性上。照穷法界。即名佛宝。自性湛寂不迁。即名法宝。自心性中。寂照不二。即名僧宝。相者。别相三宝也。法报应化。即名佛宝。教理智断。即名法宝。三乘阶次。即名僧宝。上之三宝。佛即是法。法即是僧。全依自己一性而显。理也。此之三宝。佛不是法。法不是僧。各各别有义相以明事也。理性三宝则绝朕。纤毫不立。真谛也。事相三宝则森然。万法齐彰。俗谛也。俗是即真之俗。
真是即俗之真。真俗融通。圆成中道谛也。入此谛观。名为海印三昧。梵语三昧。此云正定。离偏邪曰正。绝昏散曰定。又云正受不受诸受。故名正受。又约真如自性。法界心地言之。此一心性。从来不与染法相应。佛宝真谛也。本来具足恒沙德相法宝俗谛也。自来圆融和通无碍。僧宝中谛也。本无委曲。本无散乱。是真三谛三宝三昧印也。又复此一心性。以不变义。即名理性三谛三宝。以随缘义。即名事相三谛三宝。统总言之。若性若相。
若理若事。皆不离此一心性中海印三昧定也。贤首品云。或现声闻独觉道。或现成佛普庄严。如是开阐三乘教广度众生。无量劫。随其所乐悉令现。海印三昧威神力。第三句。明能回。如是者。指上十愿诸善法也。出生功德。如海深广故云无量。第四句。正回向也。我者。指行人自己也。回者。指上能回。因也。向者。指上所向。果也。谓我今以如是十大愿王。无量功德海因。皆悉回向自性三宝。一心三谛。海印三昧果海之中。故云如是无量功德海。
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