暴气之贼存乎结积结积所致欲习所使犯之触之如太山崩吐烟出火析骨分形九牛莫挽四马奔腾败道丧德皆由此嗔圣人无违伤之不怒犯之不较触之生怜所以德厚为君子贤咄哉此物总为有己若能克己何尝有尔尔我俱忘坦然荡荡不欣不厌何忧何喜任其自在号曰了事。
示学人法言
老汉十有五年曾闻得两句山野之言乃曰人情浓厚道情微道用人情世岂知空有人情无道用人情能有几多时只如今抖擞于堪忍界中白眼箕踞于松树之下遍地人情何道之有老汉在这里挽转头来人情道情一时放却作一个没巴鼻底懒匠得失无关于心是非不出于口行住坐卧随缘过日好看那青山绿水翠竹黄花欲取之而不禁任运之而无差果然是富贵留人无如贫贱之肆志也呵呵。
闲笔
苏子瞻与杭妓琴操论禅子瞻问如何是湖中景操云落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色如何是景中人操云裙拖六幅湘江水髻绾巫山一段云如何是人中意操云随他杨学士撇杀包将军琴操反问子瞻曰若此究竟时如何瞻云门前冷落车马稀老大嫁作商人妇操被激发次日即祝发为尼老僧阅至此意觉不全何也若是当时琴操照前所问料想子瞻亦如是而答煞尾劄他一句子瞻得不为比丘僧乎不免代答一上操问子瞻如何是湖中景瞻云朝霞摇动千丝柳夜月明开万顷波如何是景中
人彩毫笔底云烟满琥珀杯中字韵长如何是人中意不然绝粒升天衢不然鸣珂游帝都瞻反问琴操若此究竟时如何操云相逢尽道休官去林下何曾见一人咦今之误将口耳之谈妄为禅宗机用者只恐人一琴操进来不能把验明白他日漏逗则上眉容易下眉难耳怎怪得老僧。
警语
孔子曰身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也今吾辈剃其发落其须别父母抛妻子有若不归之客则迹已类乎不孝矣倘不入如来之室亲法空之座着忍辱之衣果将为天下之穷民而无告全赖此法门以聊生者耶若是则何有补于世哉他日必将为地下之罪人矣。
永嘉集是非解
是非之说为释其性中法执也若谓此理是有是无则著于是是即性中法执也若谓此理非有非无则著于非非亦性中法执也故云此非乃是是非之非不是无是无非之真是也盖是有即愚法小乘之见解而是无即大乘始教之见解也非有非无乃大乘终教之见解而无是无非乃大乘顿教之见解也虽以非有非无之双非破其是有是无之两是然是虽破矣而非字尚存故云不着是便着非也若再深一层而以非非有非非无之双非破其非有非无之两非然非虽破矣而非非之宇犹在既不是非即
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