施主钱粮原为精进三无漏学者设至于看外学广见闻乃余力也还要参究自己大事透彻祖师宗旨始可报佛恩檀越恩今后如以文墨公然为事以妨正悟者罚。
吹万禅师语录卷之十八终
嘉兴大藏经吹万禅师语录
吹万禅师语录卷十九
嗣法孙灯来等编
缘起
治平寺灯田缘起
冰轮有光而画不足火镜有焰而夜不足唯玉虫金粟者所以继黑月之不足也故卓吾氏有所取焉若夫华严偈曰十方所有世间灯最初成就菩提者之句是又不可同日语矣何以故尝观五灯会元首受乾竺之眼藏法灯绍夫饮光次轮华夏之心宗信衣传于慧可正庄子所谓指穷于为薪火传也而不以尽也世间灯者亦复如是逮后像季规宏则摩尼与与涅槃依依者若麟角矣在眼藏而莫知所以藏居心宗而莫知所以宗犹之穷儿背父醉客迷珠倘不以法相为相油灯为灯则皈依无进步亦犹正
墙面而立之也者故梵刹有相金相有光虽继冰轮火镜之不足然亦假玉虫金粟以曜其光耳兹正一僧之所举盖亦续治平夜光之所举也世间灯出世灯在诸檀越法无相施始得。
施茶常住缘起
夏之月炎气扑人吾曹幸得一念相应草治之故寥寥自冷淡耳时方掬泉饮而曲肱于树下俄维摩罗执册启余曰漠田之郊有桥名木莲者厥旁茅室一僧廛居焉其桥之左之右乃四方郡邑接连通衢之地所以樵人陟跋到此怀犹焰鹿客子登临来兹空想谈梅是皆欠其非衣主人而为设济世之津梁也我欲造端以导之者勿使一人执而偏于独觉惟忆多人结而普染遍知售以常住永设卢同之馆俾来者往者得亲其赵州之法味彼怡怡然脱洛乎道路吾之幸也请师代引之余曰檀波罗蜜不患寡
而患不实倘如居士之志愿竟成福业福德自有所归审其前说则已引之矣又焉用我饶舌为。
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