山野在聚云方丈每俟坐参后迤逦岭头松下半响始归一日偶赤首僧瞻礼于石榻边询之傍人皆曰此僧乃苏子瞻之异人也乡老皆信慕善行振铎之功语未绝彼果启山野为引福慧庵续灯之粢盛矣因思吾宗有无手人行拳无舌人解语彼虽耳根无用或者必有用者也诸檀越以无住相施之福德自有所证。
七支庵引
明施论以力修之僧为受施者第恐千里马常有伯乐不常有也不然但以三衣有仪仿佛高上之客七支无缺依稀行履之真若曰布之种之亦不荒唐矣斯庵之举在诸檀越自取焉余有偈曰八万四千随形好不离八万四千尘门门觌面无遮障此是金刚无住心。
聚峰庵引
九仞不涌泉一篑可完岫此世谛法也古人犹叹之况复宝筏慈航涉人天而达岸者讵肯因循自辍哉聚峰庵有佛像能事佛像者有毗尼僧第鸟影弱溟可羡无霪之画蟾辉细柳不遑黑月之天倘非玉虫金粟恶能续慧焰于庭燎耶前此檀越已具粢盛之值矣但工荒篑仞恐功德为之亏弃敢募成就庶几转叹为赞而福远庆余尔诸檀越宜敏以事然。
接引殿引
布施到彼岸此固释氏语若曰务施而不腐余财者圣人也此又是仲尼氏之语也第渴鹿阳焰操猿飞蝇四者如红炉何物不在里许销铄就其间颖脱卓越出头外望者有几人哉所以第一波罗蜜上古圣人不可不设而又不得不设也否则面墙而立七文生象魏一饭诞瑶池又成虚语矣故我。
太祖高皇帝有明施论之说南滨之佛刹曰华严庵云峰大德居焉亏一篑而未成掘九仞而不得者接引殿也山野过之丐一言以告诸檀越倘概为福德中人当以无住相之物体无住相之施如影随形善庆自有所归。
接引佛像引
佛身充满于法界普现一切群生前相亦得非相亦得随缘赴感靡不周而恒处此菩提座信亦如非信亦如第今之巴台接引功德必须立信立相又不可恁么去也山野有一偈子执心是佛执心沦妙相还从心上寻会得相时都是性拾金原是窖金人请以是为檀度。
颂传灯居士因缘引
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