普说二
安乐堂。普说。竹椽茅瓦盖新堂。堂角春风布绿杨。到此尽成安乐汉。百骸四体一时康。大众。百骸安乐则一心安乐。一心安乐则百骸安乐。所以道心外无别法。法外无别心。净名云。观身实相。观佛亦然。楞严云。汝身汝心皆是妙明真心中所现物。般若云。一切智智清净无二。无二分无别无断故。如是会得则身病心病。凡病圣病。不假扁鹊卢医。一时解脱。六度万行不须经历阿僧祇劫。当下圆满。然后遇茶吃茶。遇饭吃饭。寒则添衣。
热则乘凉。到与么地始为得大安乐。从上乃佛乃祖亲到此地。更欲一切人皆得大安乐。故说大法以安其心。立常住以安其身。述因果罪福以启迪其敬信。所以梵网经云。八福田中看病第一。若父母师僧弟子病皆供养令瘥。如佛无异。高庵禅师云。贫道常阅藏典。谛审佛意。不许比丘坐受无功之食。每遇辰朝。偕诸弟子持钵乞食。心无高下。使获福者一切均等。后所称常住者。本为老病不能行乞者设。山僧昔阅律部。佛在世时每月两巡寮。
一日至一寮中。见一比丘涕泣不已。佛云。汝泣何为。比丘云。饥渴病苦故。佛云。汝几日不饮食耶。比丘云。已经七日。佛云。何以无人瞻侍。比丘云。以臭秽故。皆猒嫌而去。佛云。汝不须泣。吾当亲自瞻侍汝。遂为易净衣。浣其污者。给以饮食。复以兜罗绵手为其按摩云。汝今安不。比丘云。世尊金手一按。遍体安乐。佛因为说苦空无常之法。比丘言下证阿罗汉果。归至讲堂。声钟集众。普谕其事。复云。若同居比丘有病。必当互相瞻侍。
若猒弃去者。得无量罪。非吾弟子。大众。者便是释迦老子为一切众生安身安心底第一个榜样也。高峰妙禅师居山时。有若琼禅者病中思醋。峰于四十里外乞醋与之。复思浴。峰亦给侍之。琼因浴睹影。忽大悟。述偈云。三十年来颠倒。今日一场好笑。娘生鼻孔豁开。放出无毛铁鹞。者便是第二个为学者安身安心底榜样也。先和尚初住天童时。每以延寿堂未立为恨。一日因云间钱乡绅求嗣。先师遂开导伊捐资建堂施药。钱如命。堂成。钱遂得子。
其时山门虽有土木之役。先师一月必数次至堂慰问开示。故堂中常有坐脱立亡者。者便是第三个使学者身心俱安底榜样也。真歇了禅师尝有涅槃堂偈云。访道论交实可伤。经年独卧涅槃堂。门无过客窗无纸。炉有寒灰席有霜。病后始知身是苦。健时多为别人忙。老僧自有安闲法。八苦交煎总不妨。大众。还识得安闲法么。若果识得。非特八苦交煎。纵使剑树刀山。镬汤炉炭亦自安闲。其或未然。同是有漏色身。争免八苦煎逼。山僧初住翠岩。
即欲立一堂以安老病。其奈福缘浅薄。三年始成。今特请某为堂主。某为行者。尚冀仰效佛祖之标榜。俯念疾病之酸辛。勤加照拂。使彼身心调适。直到大安乐之地。则功不浪施矣。且道如何是大安乐底去处。爱日到门先晒背。和风送暖不添。衣。
普说。理须顿悟。乘悟并销。白云断处见明月。事在渐除。因次第尽。黄叶落时闻捣衣。大众。须知事无理外之事。理无事外之理。若单悟理不除事。此人有眼无足。若单除事不悟理。此人有足无眼。若能理事圆融。行解相应。此人方有语话分。大众要识事么。祇你二六时中胡思乱想。起贪瞋痴。造种种业底猢狲子是。要识理么。祇你一念未生以前。无欲无依。无见无闻底主人公是。你若亲见得主人公一面猢狲子自然不敢作怪。
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