伫看明堂瓦插檐。欲知真祖门庭。试听风瓯鸣殿阁。
募铸铜像疏
土木瓦石皆是佛身而世人不信。蠢动含灵皆具佛性而世人不知。水流风动。雀噪鸦鸣。皆演佛音而世人不闻。牛头马面。罗刹夜叉。皆呈佛相而世人不见。所以烦劳黄面老汉屈曲垂慈。权挂垢衣。假名为佛。遂现三十二相。八十种好。坐菩提场。横说竖说。尝对空生言。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。又云。如来说三十二相即是非相。当是时。黄面老人已自披肝沥胆。两手分付矣。争奈著相者依前眚目迷 。沉空者未免金尘翳眼。
直至临末梢头。拈起金色波罗华。始博头阤一笑。由是知此道之难明。虽三贤十圣卒莫窥其阃奥。毋怪夫世人之不见不闻。不知不信也矣。虽然吾佛之教权实并行。理事无碍。故一瞻一礼。一香一华。或绘或雕。或塑或铸。或赞叹。或恭敬。皆获成佛。所以法华云。或以指爪甲而画作佛像。渐渐积功德。皆已成佛道。由此观之。遵佛之训。事佛之像。成佛可立而待也。又岂特天人福报而已哉。翠岩为洪都名刹。沧更之后不知古佛飞锡何方。
虽土木瓦石。洲渚园林时时现殊妙色身。而凡夫所见不一。顷者宝殿焕然。香云蔚霭。四众瞻依。不可无像。拟觅巧匠洪炉仍铸金身丈六。须用红铜万斤。十方具眼王臣。信心长者一掷阿堵。百福齐臻。优填之胜举再兴。紫磨之金色常现。即此火风地水全成坚固法身。顿令牧竖渔樵悉见现前真佛。临机不昧。直下承当。一会灵山。千古未散。
募禅堂疏
夫丛林之有禅堂。犹国家之有庠序。庠序不立则贤才无由以生。禅堂不开则慧灯无由以续。是知绍续三世佛祖慧灯而不断者。实自禅堂始也。故百丈大智禅师创丛林。立规矩。设广堂通单以居其众。分两序列职以任其劳。县钟版以定其时。执香版以策其惰。限长期短期以发其勇锐。使湖海有志衲子同堂共命。递相切磋。晓夜精勤。时刻无间。必期发明本有佛性。及第心空而后已。此其为惠后学。恩至渥也。后世不体先圣立法垂训之心。
反以规矩为赘疣。以禅堂为虚设。由是上下偷安。彼此钝置。甚至暗室屋漏。靡所不为。一期报终。三涂永坠。可不哀哉。故梵网云。若比丘不教化一切众生。建立僧坊。佛塔及坐禅处所者。犯轻垢罪。盖以坐禅之益广博无涯。可以破积劫之迷。可以助无为之化。可以资檀信之福。可以报不报之恩。故列祖出兴于世。未有不以兹为急务者也。西山自亮公隐居后。列刹相望。近代以来正宗淡薄。而名蓝大刹半属榛莽。良可慨也。癸未春。予始来白法。
缚茅以居。深自韬晦而四方学者日渐臻。茅舍褊小不能容。因念先德住山。虽独宿孤峰而弘法利生之志未尝斯须忘也。予虽德薄行微。敢不遵大智之遗训哉。第白法自悦堂喜公后寸土尺木皆为横目所有。兹者欲构数椽以为坐禅之所。其奈难为无米之炊。敬裁短疏。用启高贤。伏冀不忘灵山之嘱。勃兴护法之思。大破悭囊。助成胜事。栋梁椽柱全彰古佛风规。谷粟钱财悉露祖师巴鼻。一饭能致天福。七钱尚感轮王。善果既由善因。种谷决不生稗。
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