或现宰官居士身。或现比丘比丘尼身。或现优婆塞优婆夷身。如华严会上五十三位善知识。各各具有无量神通三昧。即赤县神州。自达摩东来之后。其间王公卿相。白衣黄冠。乃至命妇大姑。市糍婆子。悉皆具大知见。名垂僧史。代不乏人。不断烦恼而证菩提。不舍尘劳而登觉岸。即此镜中之华。便成优昙钵罗。庸讵谓非金粟之后身邪。富沙于神州为僻壤。自马大师过化以来。硕学大儒。联灯续焰者不可枚举。迩来宗教滥觞。金鋀莫辨。
美斯周公忧之。客秋。予以赴请之东溪佛顶。过富沙。周公乃与其同袍谢公辈躬迓至莲华社中。举扬第一义谛。别来未几。复驰书至佛顶曰。庞公东土之净名也。其偈颂机缘皆可以▆世。惜此方罕见。愿丐大序以冠其颠。使剞劂流通为白衣榜样。亦护法之一端也。未审吾师以为何如。予曰。善哉斯举乎。夫欲恶之孽为自性之蒹葭久矣。及其始萌也而芸之。则禾繁以滋吾辈。治心亦然。圣贤之治人治世亦然。公今为榜样白衣而先流通正法。
是可谓深耕而熟耰者也。虽然唐宋之际何啻一庞公哉。今据五灯所载。六十余员皆可标榜万世者。合为一录。命曰镜华。梓而广之。则可使人人为庞公。为灵照。为计氏。为洞宾。为苏为黄。为李为杨。随所好而效之。则榜样不亦多乎哉。昔内翰澹庵庄公尝访予于翠岩。询及宗乘中事。予举斩猫话示之。庄通夕不寐。黎明至方丈曰。弟子会得也。予曰。试道看。庄曰。虚空粉碎。一切不留。乃相笑而别。试问诸公。虚空本无形相。如何粉碎得。
若知得此意。则欲恶之孽自除。一灵之性独朗。八角磨盘驰骤空里。金毛狮子哮吼寰中。不然。且向镜华图上看看他榜样是如何。
翠岩寺规约序
先圣以神道设教。建立丛林。聚众匡徒。朝夕焚修。祝厘圣寿。正所以阴翊无为之化。同酬不报之恩也。故为住持者不惜拖泥带水。为法求人。多中淘汰。觅得一个半个当家种草。以续诸祖慧命。所谓养育材器。陶铸圣凡。故其门庭不得不峻。礼法不得不严。规矩不得不立。所谓大匠诲人。必以规矩。学者亦必以规矩。规矩立则上下安。礼法严则不肖退。门庭峻则师道尊矣。故住持虽谦光接物。海纳山容。而于痛下针锥之时不得不翻转面皮。
学者往往望崖而退。求其如叶县浮山。汾阳慈明者指不多屈矣。是故中下二机非规矩无以束其身。非礼法无以制其暴。防其微。杜其渐。而后丛林内外始安于无事。此大智禅师清规所由设也。后世罔知。轨度不守。律仪遂至。纪纲废弛。丛林凋丧。得不辜先圣建立之苦心乎。西江自马大师开选佛场以来。巨刹星罗而西山尤盛。西山之名蓝固多。而翠岩独盛。宋元后宗风寥寥。不振法席。遂至沧更。顷者石磬重敲。海众云集。多是法中龙象。
无烦节外生枝。恐有一二初机莫知所守。故折里清规。略摘数条可以救时獘者。揭之于左。傥有英俊衲僧才入门来。打破牢关。纵横自在。逆顺无拘。超然于规矩礼法之外而自合乎古辙者。则丛林幸甚。法门幸甚。
黄岩寺规约序
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