有时昏乱。有时寂静。然寂静处话头分明。昏乱处话头无有。看来毕竟不以生死为切者。工夫不得纯熟也。因思古人参学。种种发愿。以无愿不立故。遂礼佛发愿。第一愿。我经无量劫来。未尝亲近供养诸佛。诸祖。诸大菩萨。诸善知识流浪生死。我今既觉。若得供养亲近。不以广大真实信心。不学诸佛菩萨。诸善知识。昔所难行难舍难忍之事。纵外道取我身命。若举念护惜。誓堕地狱。第二愿。我今行道。遇逆恶境。不复憍慢懊恼。当生智慧解脱。
舍身受身。一切众生。所作诸恶。所行非道。愿我不取彼之所为。亦不厌彼之所作。则当随类为彼说法。若不依愿。当堕地狱。第三愿。我悟佛知见。必将佛所说大乘法藏。荷负无央数世界。分身无央数世界之中。教化四生六道众生。同圆种智。使众生闻我音声。见我色相。皆获三昧。若悟后不依者。当堕地狱。发愿已。举起话头。行至中途昏晚。就路旁大石上坐。不觉定去。行人传说有个和尚在路死了。来者惊我定起。我欲行只是移动不得。
四大麻木众人扶起。渐得轻快。不知几时也。自此于一切处。昼夜清爽。话头明白。殿堂中。三门外。出入动静。只知有个毕竟一归何处话塞满。太虚。如车轮转。都无所碍。我忆这话如宝剑。一切境物。皆无入处。有僧将黄檗心要与看。我接之不觉堕地疑此一归何处话。宛如死人。一切所有。都不知道。如此。这个境界。甚是难透。如坐在太虚空中。觉恐怖艰险作主不得。正恐怖中。一归何处话。忽然举出。向使若非愿力深重。此话头在念。
定是成风成颠。这僧又将心要来。我谓古人说话。必有得力处遂揭开再看。如虚空相似。知黄檗饶舌。觉自己髑髅悉皆裂破。就将心要烧了。我通身是个心要。又念古人云。做工夫要到佛祖田地。作个准则。我此生务要做到大慧禅师。大悟一十八遍。小悟不计其数。然从上佛祖。皆经远劫。岂止大悟小悟。这僧见我烧了心要。他说萝拥山老和尚。三十余年不出山。我遂去见之。自说工夫。老和尚云。你且莫说工夫。我云恁么莫不虚度此生么。
老和尚云。是我虚度。你不可虚度。我礼拜谢。老和尚见我信心。收拾空房留我住。我云。今日入山。若无工夫。而离此山者。定遭▆虎。举万法话疑云。一归何处。复云毕竟一归何处。终日竟夜。祗是与么疑。疑之日久。觉得身心别无所有惟是空我境界。此境界又喜又怕。又无问处。虽是老和尚久住山中。作务勤苦。不知所以。我自主张不离话头。又经月久。此空我境界。唯觉房榻内外。一切都空。我即是空。空即是我。我与空。了无二相。
然虽得恁么。只是无个悟处不敢认着。又思心要所说。当体即如。动念即乖。犹如虚空。无有边际。将使合我所空。且无空迹。终是欠个悟处。我信古人说。要有个悟处。遂以悟为期又经月久。经行间。忽见卓案上马祖与百丈野鸭子话。祖问百丈是甚么物。当下如宝珠击碎虚空。因说偈曰。遍界纯真无杂。豁开劫外优昙。虚空七破八裂。都卢无圣无凡这偈子不知如何发出此后偈颂一切处。随说随有。一日写百十首。心禅偈。与人问答偈颂。
长短总五七百首。我将古人说处印看。亦有合处。然终非悟门。尽皆烧了。惟愿诸佛菩萨作证明也。做工夫不到语默不干处。愿我生身陷入地狱。又愿一切众生。如我修行。正念现前。禅定自在。我时下山。途中昼夜疑一归何处话。一切处。一切时。只如是疑。如是提。忽患伤寒疟痢。整四个月。空我工夫话头都打失了种种言语聪明解会都用不着仍护持前愿恐我一旦无常未敢放胁而卧人问汝病如何。答曰。我尚无我。谁为病主。然终亦是强作主张。
一日忽闻僧云。一切智智。清净无二。无二分无。别无断故。我闻此语。依他所说。一一推究。不知是何如。及问出何经典。僧云。大般若经。我祈祷诸佛。大限已尽。承闻般若。不昧正因。临命终时。心无散乱。早得出头为男子相。投佛出家。礼善知识。学般若法。究明心地。开导一切众生。若大限不尽。将前空我聪明。及一切异学文字。尽情除去。我做许多时工夫。作许多时模样。打点。惟有偷心未曾死得。今日以我所闻。一切智智。清净无二。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
59-古庭禅师语录辑略--*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...