不可埋没。佛法大事。扶持颠危老僧亲闻此语三十年后。非但死心。举起此事。个个笑怪所见皆外道说一切空。死个什么心地。如此之言。佛祖扫地。石霜和尚云。休去歇去。一念万年去。古庙香炉去。腊月扇子去。枯木顽石去。一条白练去。此是古人教人死心之语。中峰和尚云。举心尽属轮回路。动念无非生死根。要与太虚无背向。常吞一个铁昆仑。如此说。总是释迦老人。也索塞断咽喉。岂容有一点知见。古人谓参须实参。悟须实悟。
有等学者闻此语。向孤峰顶上。拼舍身命。恨不一念于生死之际。坐脱立亡。当念头起时。真有一念唤不回头之志。宿有根器▆骨者。必有个时节因缘。触着磕着发明己事。若是有头无尾汉。自然挨拶不入。便谓佛法无灵验。拨无因果。胡言汉语。魔魅人家男女将谓饮酒食肉。不碍菩提。行淫行盗无妨般若。如此之言纵大悲菩萨奋八万四千手眼神通救伊不得放命之后铁围山间。阿波波阿吒吒。八寒八热。万死万生至弥勒下生。
转寄他方求出无期我等既立身空门视生如死纵百年富贵。譬犹弹指。若大事未明纵放光动地。说得点水不漏。生死不透。总无用处将古人方便之言。不顾好歹。从头熟读。年久月深一肚墨汁将白净心田尽染坏了祖师教人脱生死。非教人抱文字。若学之乎者也。于生死上重加生死参学之流莫存杂毒知解只吞个铁昆仑。或无字。或万法在伊心田中将五脏六腑。七情八欲。六根六尘六识内外经书文字一塞塞断不容丝毫空隙自然得其定力舍身受身如穿衫脱裤。
遇善知识。一闻千悟。决然不惑。
今时道流稍得一知一见将谓佛祖相继。亦犹如此殊不知古人得处。千万辛苦及其悟后见人千万艰难或遭痛打。或受恶骂。以至执劳负重种种精进。念念向前未尝斯须退慢。凡于所授。如饮甘露。如获大宝。一旦时节到来。东西南北。天上人间。自然遮他不住。到此田地。天龙恭敬不以为喜。况世名利哉。老僧向时见先师无际和尚。受尽恶毒手脚。一时机契理合。敢与古人挽手共行。六祖大师。称一切人为善知识。佛愿一切人至于果位。
学人苟能领略。一肩担负。老僧合十加额。
古人举起这着便舍身命一勇向前。不顾危亡。真实欲见个下落。及其了明。恐不确的。不惜劳苦。寻礼尊宿。审其所以。岂敢一毫怠慢。更三二十年。向人境四绝处。韬光晦迹。保养灵源。澄澄湛湛。或被龙天推出。只向孤峰顶上。十字街头。等闲发一言。如大日轮。光无不及。今时参学者最初行脚。便立处不实。不以生死大事为念。又岂肯死得一片心地。效古人受一段大苦。既无苦志。养其利名温饱之情。无因果。无羞耻外寂内摇。做假模样。
受天人礼拜供养。尚未足意。如此望久后生于化乐。诚难得也。庞居士云不与万法为侣的是什么人。马祖云。待汝一口吸尽西江水。却向汝道若论此事。岂得以小根小器。小知小见。而欲坐致太平。现成受用。庞老。与么问。马祖与么答。观其开口发言立意处。一模托出。但拟心则无是处大解脱门。无处不建。大般若智无处不彰。尘尘刹刹。事事物物。一一历。然无有一物一事。一尘一刹。而不头头相撞。步步踏着。如老僧不惜口业。一时打破家当。
尽情搬出。任学者千般若解脱田地上。经行坐卧。俯仰折旋。吃饭着衣。屙屎放尿得大自在得大受用。若是上根利智。闻山僧所说一肩负去孤峰顶上。饱食高眠。佛法世法。都无一念。即此都无一念处。泊然无有一事一物为障为碍。如此一念。万年万年一念。犹太虚空。不与万象森罗为碍。岂不名绝学无为闲道人也。世尊灵岳拈花。迦叶当机发笑。究其所以。皆不出闲道人日用中。学者果见个下落。将大藏教典总持机缘。放下也得。拈起也得。
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