近来兄弟家。理不明。道不务。贪着爱染。我慢高矜。种种无惭。恒夸能所。不惜心行。一旦恶业临头。那时悔之晚矣。劝兄弟家从今改革前心。依附老成道德。勤勤究明生死。不离本分。自然道香有日。更有一等上座。人前做模打样。装神捏鬼见人有些开解。他便生慢恨不灭除。及至观他行履。通身是个黑漆桶子。一生为人。只是恁么伎俩。或有个汉为他除病。向他道个未在。他便生恨恚无明大起。口里非言。全然不顾。以这等病根。
佛也为他除之不去。兄弟家。修行要明自己心地。到一切处也须知因识果。凡所作为。皆属生灭。若论真正行脚之理。先欲打并得意根空豁豁地。不存微念。然后参方要择伴归。众看邻单不是在道之人。切不可与其同行共坐若不与么检点。有失道业。若是上根利志之人。终不效他小辈所为。纵有些小见解。于诸方老宿门下。一一入他炉锤鍜炼。是则深山保任。未是还去打点旧日做工天处。彷古人行履。断却自己命根。不得卤莽为人坏古龟鉴。
你看他从上古德为人处。出一语盖天盖地。只欲人人实到恁么田地。达佛知见觉悟群生。若是大丈夫汉。闻恁么说话。不问得失。撒手便行。通身透底。一一放下。然后拔却心肝。抽出五脏。只教他胸次中干干净净。方可少分相应。从此向去。也不寻问别人放下面皮。务要将生死做一件大不了的事。古人淆讹公案。显密门庭。尽平生之力。一槌击碎。那时文章佛法。从金刚眼里一一流出大机大用。取之无尽。大辩大才。用之无穷。
到这里何用区区学解事业。有时将丈六金身作一茎草。有时一茎草作丈六金身。用恁么说话。须是行到始得。若非自证自悟。到这里如说梦相似。经云。唯佛与佛。乃能知之。参禅人光阴易往。业报难逃。不如打点自己生死。急去做工夫。也是迟了。莫待四山到来。那时整理不下这个事务也。须是平日看得破。寻常作得主。于生死岸上。方得自在。若非与么。纵尔种种学解。问一答十。问十答百。大限到来。难敌生死。审之审之。
禅宗的意。无证无修。佛祖传心。绝文绝字。法界之性。犹若太虚。不动纤毫。真空绝点。乃佛祖之密传。实当人之领悟。所以大地是个解脱之门。通身是只金刚之眼。说玄而玄不能到。透妙而妙不能通。觑之无踪。穷之有失。虽然恁么说话。也要实到这般田地始得。不是恁么人。岂明恁么事。毕竟事何如。若向这里具一只眼。何劳佛祖出定口喃喃地说道说理。说心说性。且看他佛未出世。祖不西来。还有道理说也无还有心性说也无。
到这里不如于己躬下亲见彻去。若是伶俐汉。于自己本分事上一看看破。始知乾坤之内。宇宙之间。有一轮无价之宝。昼夜放光。辉天鉴地。一切众生。本自具足。不假修持。一一现成。任汝在情尘爱网之中。一灵妙性。寻常显露。情尘爱网。与他各无交涉。恁么所言。然非说了便休。也须于二六时中向鬼窟里。着些精彩。务要寻个出身之路。切不可闻声执着。见色承当。若然。大法未明。祖关未透。用尽辛苦。总是生灭。如从上古德施设之处。
行棒行喝。全宾全主。杀活历然收放自在。如击石火似闪电光。恁么为人。皆参活句。参学人须是实到这般田地。方有如斯受用。若非恁么。于他古人一机一语卒不能了。到这里于己躬下一段风光。切切思思。务要讨个分晓。孜孜密究。若十年二十年不彻心地。山僧代汝受一切苦。经云。所在之处。则为有佛。恁么看来。岂用十年二十年。一念回光。早自具足。正恁么时。什迦老汉。在汝等眉毛上放大光明。若向这里见得。便知释迦与迦叶大意。
非在花笑之上。毕竟在什么处。咄人人眼横。个个鼻直。无量大人。面门光聚。诸仁者。到这里见须实见。悟须真悟。临济云。面上无位真人。赵州云。庭前柏树子。天龙举指。石巩张弓。德山棒秘魔权。此是诸老为人扬向上宗乘的样子。盖从上佛祖人人见谛。则一各各拈弄不同。所以云看千处万处不如实看一处若看破一处。则千处万处自然透脱。如川老了云。欲知端的意。北斗面南观。此是这老汉老婆心切。若是灵利衲僧。便知端的。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
59-古庭禅师语录辑略--*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...