答云欲空其色先空其心心既空则色自空内外已空物我一如一如一真真空不空是故对境心常寂而不动应缘境本空而无碍头头是妙物物全真更问甚么色空哉。
问生死如何了。
答云生死无根根生于妄妄心已了生死自空。
问如何不生不灭。
答云对一切境心本不起不起即不生不生即不灭当处解脱亘古亘今。
问和尚具大神通力故得照用自在所谓漏尽者非性智圆明之谓平凡愚为无明被碍触物成滞故成有漏所以性智圆明不得现前如何令得现前证入无漏耶。
答云凡愚性智圆明不得现前争奈浑身在里许若能喷地一下全身翻转转凡愚为性智转痴暗为圆明转六识为六神通如日销冰冰化为水不为难事虽然此犹是方便话略若论直指吃棒有分山僧无通力莫谤山僧好。
真常禅人问弟子多病益知生死之切于禅颇有疑宋真如诘草堂青五祖戒三宗师为轻净土之故再世作博地凡夫云栖大师往往辩之弟子因此切故欲专修净业未知不违尊意否。
答云佛赞净土祖何敢轻或专论宗门直指当人见性成佛者有之谓祖轻于净土是不然也设有抑扬之言乃遣着语耳为滞境往相不达惟心者设非真薄净土也子勿作实法会可耳若不知权变接人固执定论则德山呼四果十地为古冢鬼云门答佛为干菌橛则禅亦自不信耶较轻净土之因果又何如哉此为上根大器解粘去缚破执而说不知者谓自贬其禅也所谓祖师无此语莫谤祖师好且历代宗师禅净兼修者载之典籍不啻十九何独疑此之甚耶如子所云则宗师不足尚禅可尽废耶殊不
知宗师转身为宰官者只缘愿力大度生之心切故感此人间福报也子不见怡山和尚愿文云他方此界逐类随形应现色身演扬妙法宁止现博地凡夫耶非特宰官是凡夫佛指梵王帝释亦为凡夫也然此凡夫身非道力胜福力大不易转也其或被富贵所迷耽着不舍为道力微乃尔虽暂迷而即觉筋斗打翻复还本位比于禅净两无成沉迷而弗觉者实霄壤矣后进未曾具眼妄议古人反招谤法之咎可不戒哉子欲专修净业随子愿力俦得而阻之。
问弟子留心念佛法门愿垂开示。
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