不见当时有个官人，他底姑出家参方回来要出世为人，官人请一禅师勘验他。那禅师问道：‘闻汝要出世为人，是不？’答云：‘是。’禅师道：‘女人有五障，如何为得人？’答云：‘岂不闻《法华经》中八岁龙女供珠成佛么？’禅师道：‘龙女有百千神变，你试一变看？’答云：‘直饶变得，也是个野狐精。’又，当日临济会下有个灌溪和尚来到末山尼会下，末山打鼓上堂，灌溪出问云：‘如何是末山境？’尼云：‘不露顶。
’又问：‘如何是境中人？’尼云：‘无男女相。’又问：‘为甚么不变？’尼云：‘不是神、不是鬼，变个甚么？’你看他两个，岂不都是女人？前后吐辞若出一口，只为他每识得破，便称大丈夫、天人师。大众，若识得破，个个都是大丈夫。毕竟如何方唤作大丈夫？”卓拄杖云：“雪里芙蓉香朵朵，镜中柳叶曲湾湾。”下座。
上堂，举：“七贤女对帝释要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要叫不响山谷一所。释曰：‘一切所需我悉有之，若三般物我实无有。’”乃云：“可惜堂堂天帝，被者七个女子当面热瞒。当时若作帝释，但叉手向前云：‘愿诸姊纳少供养。’看他作么生收领？”顷复云：“山僧一贫彻骨，大众一切所需山僧俱不能办。若论者三般物，却实不难。”蓦拈拄杖云：“谁要？谁要？”一僧出礼拜，师连打数下，下座。
上堂，师举：“《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’既是不可得，又唤甚么作心？于今学道人都因妄认四大为我身相、六尘缘影为我心相，所以，分彼分此、分善分恶、分圣分凡、分男分女、分在家出家，种种分别。
若知心不可得，彼亦不可得、此亦不可得、善亦不可得、恶亦不可得、圣亦不可得、凡亦不可得、男亦不可得、女亦不可得、在家亦不可得、出家亦不可得、一切了不可得，并此知不可得者，亦不可得，不可得中，只么得。然后，不妨在彼成彼、在此成此、在善修善、在恶去恶、在圣离凡、在凡希圣、在男为善男、在女为善女、在家则现居士身而说法、出家则现比丘身而说法。不见道，竖穷三际，横遍十方，随处随时，随心自在。咄！且止，且止。
即今直截一句作么生道？但得冰消去，长河依旧流。”卓拄杖下座。
上堂，举：“丰干到五台逢一老人便问：‘莫是文殊么？’老人曰：‘岂可有二文殊？’干作礼未起，忽然不见。”乃云：“者老人当日被者一问已是逼得上壁，可惜放过一着。若见道‘岂可有二文殊’，便与拦腮一掌，云：‘野狐精。’饶者老人有通天伎俩也没躲避处。”蓦拈拂子云：“文殊，文殊。”一僧出云：“和尚莫眼花。”师便下座。
上堂，师云：“洞山和尚有一偈云：‘贪嗔痴，太无知，赖我如今识得伊。行便打，坐便捶，分付心王仔细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？’又，神鼎和尚有一偈云：‘贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行便往，坐便随，分付心王拟何为？无量劫来本解脱，何须更问知不知？’山僧不免丑妇效颦，也有一偈：贪嗔痴，我自知，渠即我兮我即伊。行着屐，坐披衣，不识心王分付谁。要求解脱添枷锁，缺口沙盘压称锤。
大众，汝若向洞山处悟去，成佛有分；若向神鼎处悟去，天上人间随心自在；若向山僧这里悟去，入地狱如箭射。今日是罄光大德遣渠侄化众檀设供，要与大众同种成佛根因，且喜施者、受者一时立地成佛。只可怜老僧向人天众前错说一偈，即今入地狱去也，伏乞大众不吝慈悲，出来相救。”堂主进云：“厨房斋已齐备，专候和尚。”师云：“你是一尊成佛底。”进云：“和尚是甚么心行？”师云：“恁么则不成佛也。”进云：“雪上加霜。
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