至如我大觉世尊十九出家，在雪山六年行尽苦行，后于金刚座上睹星悟道，却回本国为父王说法，复上忉利为母说法，唤作出世间之孝么？者也不过为人天立个标榜，我佛之孝正不在是。函可从二十九岁剃除须发，比时严父先逝、慈母在堂，割爱弃恩，从师度岭，至今一十五年。不幸慈母弃世，姊妹兄弟前后遇难、死亡殆尽，惟余函可，孤身放逐万里，因循懈怠，道力不加，中夜思量，惭愧无地。
世间之孝全缺，出世之孝罔闻，真世、出世间一大罪人也。今日适当母难之辰，四方僧善齐集座下，海州诸檀那复不辞远涉，欲为称觞，无乃重老僧之罪而益老僧之惭耶？虽然，贼来须打，客来须待。山僧者里既无可待亦不须打，只有一则陈腐公案不免拈出。昔，沩山和尚示众云：‘老僧百年后，向山前檀越家作一头水牯牛，胁下书一行字云：“沩山僧某甲。”尔时，唤作水牯牛，又是沩山僧；唤作沩山僧，又是水牯牛。毕竟唤作甚么？
汝等若向个里下得一语，非但可为老僧消罪释惭，世、出世间两俱无憾，亦可续长佛祖慧命，为一切人天增延福寿。’大众，试出来道看。”众下语不契，师云：“何不道待老汉作牛时方道？”随举手云：“雪地严寒，敬谢大众。”众礼拜，下座。
上堂，维那问：“《大悲忏》言：‘千佛出世，不通忏悔。’毕竟如何忏得？”师云：“门外千山尽白头。”进云：“勿轻小罪，以为无殃。如何得无殃？”师云：“点点滴滴。”进云：“祗如现前，新旧大德，逐日礼拜，功德回向阿谁？”师以拂打圆相云：“会么？”进云：“恁么则赵居士全家迪吉也。”师云：“也不在他一人。”乃云：“教中道：闻一佛名恭敬礼拜，能灭无量罪，集无量福。
何况三千诸佛名同时得闻、同时礼拜，则又何福不集？何罪不消？然汝等止知诸佛名，且不知诸佛出身。昔，有僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’云门道：‘东山水上行。’大众，若向云门句里会得，不特诸佛出身，便识得诸佛归着处。若识得诸佛归着处，便是汝等诸人放身舍命处。既识汝诸人放身舍命处，傅大士所谓‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起’，更何必焚香展卷、脑门着地，而后谓之礼忏耶？虽然，到者里一拜也少他不得。
今日赵居士为汝等三番设供，请老僧证明功德圆满。且道圆满一句作么生道？”卓拄杖云：“但闻是法者，悉皆成佛道。”下座。
上堂云：“世间聚散，如水上萍，如风中叶，本自无定。不见昨日戒坛中几盈千众，今日忽然散去大半？且道去底是？留底是？论迹则有去来之异，论心实无聚散之殊。大众，你但识取无殊底，则留亦得、去亦得，诸佛、诸祖、一切大善知识尽随你脚跟转。不然，虽终日在老僧座下，未免犹隔津在。且道如何是不隔底句？”良久云：“今日耿家屯有斋。”下座。
上堂云：“就路还家易，离波觅水难。所以道欲识诸佛、师，向众生无明心内识取；欲识常住不凋性，向万物迁变中识取。识得，便能拈一茎草现丈六金身；若不识，纵有丈六金身，却被一茎草盖覆。”复举：“归宗门下有一僧半夜大叫云‘我大悟也，我大悟也’，次日归宗。
上堂唤夜间大叫僧出云：‘你见个甚么道理便说大悟？’者僧道：‘师姑原是女人做。’老僧在俗闻举，不觉通身轻快。今日因诸子远来，不免将真正经验底药头拈出，只用一味不疑汤送下。大众，倘信不及，待老僧看病回来再为你添个引子。”下座。
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