’山僧者里却不恁么道，若有说过佛祖一步行不得者，山僧尽着他；说行过佛祖一句说不得者，山僧尽着他行；说得行得者，山僧塞却他口、捶折他足；说不得行不得者，山僧与他同起同卧、同生同死。大众，且道毕竟阿那个是其人？”以拂子指云：“千山石窟云多处，衲被蒙头百不知。”下座。
上堂，云：“此事不在高远。汝但向现前日用中彻见得佛在此，儒亦在此。不见道：‘道不远人，人之为道而远人。’人在道中，如鱼在水中，不论你为与不为。你纵不为，亦在其中；你才起心动念去为，早已错过了也。儒者又道：‘谁能出不由户？何莫由斯道也。’又道：‘人莫不饮食也，鲜能知味也。’古先每每向你现前饮水食饭处、举足动步处分明指出，你却不会，反去别求，所以愈求愈远。
王居士昆玉皆前代儒生，今日领诸檀前来，乃以佛求山僧，山僧却告以儒古有道：‘学佛，然后知儒。’殊不知是儒何须学佛？六祖大师云：‘世人若修道，一切尽不妨。’又云：‘佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。’你若向现前日用中彻见得，佛法、世法打成一片。所谓入得世间、出得世间，出得世间、入得世间，又何儒佛之分不分耶？只恐你彼此浮游，不知下落，到末梢头捏着空拳，业识茫茫，无本可据。
纵饶平日绝世才华、冲天志气，少不得向驴胎马腹乱撞去也。大众，日月逝矣，人寿几何？着急向个里讨个下落，莫待临时悔恨何及！”下座。
上堂，云：“今日是盛亭大德首七之辰，渠徒奉遗命同佢本刹诸师前来设供，仰凭大众以般若力资助往生。”顷，举：“长沙岑和尚因亡僧，以手摩云：‘此僧却真实为诸人提纲商量。会么？’遂有偈云：‘目前无一法，当处亦无人。荡荡金刚体，非妄亦非真。’大众，既非妄非真，唤甚么作金刚体？”又，“雪峰和尚因亡僧有偈云：‘低头不见地，仰面不见天。欲识金刚体，但看髑髅前。
’祗如盛亭大德，一个髑髅早已化成灰土了也，毕竟金刚体在甚么处？大众，你欲识金刚体么？但你诸人现今两边跕立底便是。你若向者里直下觑着，不特盛亭大德实未曾死，即你诸人现在实未曾生。既未曾生、未曾死，而又谁为资助？谁受资助？谁为设供？谁是受供者？须知尽十方虚空，总来是一个金刚体，本无生而不妨现生，本无死而不妨现死，其生也阳焰兴波，其死也空花落影。到者里，道有生死不得，道无生死不得。
正当恁么时，一句作么生道？”以如意指云：“蓦直去。”
上堂，云：“自古及今，多少英雄豪杰都吃了‘等待’两个字亏。若无等待两字，尽世界僧俗男女，人人现成、人人成佛久矣。于今在家人，上有父母、下有妻儿，只道等待父母百年、婚嫁完毕，方才一心办道出家。儿既不养父母，又无妻儿之累，不过包里几分臭铜、柜里几件细软、皂里几个头口，便道：‘等待我做几日人，方才受戒、方才参禅。’谁知阎老子没人情，你要等待，他却不等待。一旦差票到来，受戒也受不及，参禅也参不及。
可怜见要做人，做甚么人？却做了鬼也。甘泉诸师一向听板过堂，十方云水放包歇足，大有丛林气象，争奈戒法不闻，何况禅道？去岁，清风监院因山僧一言，辄领诸职事走大宁登坛受具，可谓‘把手心头便判’底铁汉子。只是一班少年，未免尚有等待。昨因龙雨，忽然而去，始各着忙造衣底造衣、买草鞋底买草鞋，可见山僧以口说法，不若龙雨以身说法也。历代圣贤，无有不从缘发心者。我佛如来为太子时，亦因游四门，见老、病、死苦而后发心。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
44-千山剩人禅师语录--*导航地图-第13页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...