方信道，法身充满于法界，亦无法界可满，普现一切群生前，亦无群生前可现，随缘赴感靡不周，亦无周与不周，而常处此菩提座，亦无菩提座可处。不然，但执世相相求，何止三藏见不得国师、善财见不得德云比丘？现今，山僧登座，大众围绕，眼眼相觑，总未曾梦见山僧在。大众到者里，必须亲悟亲证始得，不是说了便休。大众，毕竟作么生是亲悟亲证一句？”卓拄杖，又呼大众云：“今日岂不是说戒第三日？”下座。
上堂，师云：“今日，张居士领众檀设供，又请山僧说法。说个甚么法好？大众，自从去年十月结制，山僧便鼓者两片皮，直鼓到如今。譬如世间唱本戏文，有开场，便有尾声。又如佛说一卷经，有序有正，便有流通。似者般没起没止，作么生是个了期？除是遇着个脑后见腮底汉子，一把拉下法座来，狠狠底与他几掴掴住了，不然直鼓到来年正月初九日也没个休歇。大众，他非但今日如此，自从母胎里出来，呱地一声便没个关拦，直到今日。
又非特母胎里出来，自从无始劫便没个关拦，不知惹了多少灾祸，直至今日。不免在人天众前完全发露，一起忏悔。奉劝你诸人从今以后，切勿信他。你在天上，他却哄你下地；你在地下，他却哄你上天；你在莲花净界，他却哄你向驴胎马腹里藏身；尔在驴胎马腹里，他却哄尔向莲华净界里着脚。大众，且道天上是，地下是？莲华净界是，驴胎马腹是？总来只是哄尔。毕竟向甚么处得是？待十五日解制方向汝道。”下座。
师受海州接引请，拈疏示众云：“古人云：‘相逢不拈出，举意便知有。’即今拈出，已是逗漏不堪了也。大众还知有么？如未知有，再烦表白剖露。”
指法座云：“三世诸佛向者里转大法轮，历代祖师向者里明正法眼。有一人将正法眼与大法轮拈放一边，尽十方虚空都来是个宝华王座。虽然，到者里也少他不得。”遂升座，拈香祝圣竟，复拈香云：“者瓣香，不从千圣传来，不从自己流出，当年向浮山华首一气削成，今日在海州接引四回拈起，端为现住福州上空下隐本师大和尚，以酬法乳。”敛衣就座。座元白椎毕，侍者出问：“古人道：‘能为万象主，不逐四时凋。
’即今韶光欲度，夏景将临，未审如何是万象主？”师云：“阇黎此问最亲切。”进云：“莫祗者便是么？”师云：“鹞子过新罗。”进云：“如何是宾中宾？”师云：“六载已忘归去路，巫闾空作望乡台。”进云“如何是宾中主？”师云：“寒边若遇好相识，岂必罗浮是旧居？”进云：“如何是主中宾？”师云：“但使一花开海角，何妨扑面尽黄沙？”进云：“如何是主中主？”师云：“三尺龙泉藏敝匣，锋铓未动海风高。
”进云：“昔日王宫，今朝佛国。法王人王，未审谁宾谁主？”师云：“看取令行时。”进云：“恁么则五石风调，三韩日朗也。”师云：“礼拜了退。”者礼拜。维那出问：“一偈分宾主则不问，如何是洞上宾主？”师云：“从头问来。”进云：“如何是宾中宾？”师云：“木女簪花石人笑。”进云：“如何是宾中主？”师云：“穷猿归洞月归潭。”进云：“如何是主中宾？”师云：“枯木开花三四朵。”进云：“如何是主中主？
”师云：“古殿云封千百重。”进云：“还有不落宾主底句也无？”师云：“灯笼衣架打秋千。”那礼拜归众。师乃云：“有时向魔宫虎穴里闲眠，有时向珠楼瑶府里据坐，有时向高峰大壑里孤身独处，有时向鱼行酒肆里掉臂横行，者都是衲僧家寻常游历。若论安身立命处，直饶千百亿释迦、千百亿弥勒、千百亿文殊、千百亿普贤一齐现无量千百亿手眼，要觑也觑不见，要摩也摩不着。你道为甚得恁么严密？大众，这也不在远，只在你诸人脚跟底下。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
44-千山剩人禅师语录--*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...