造取一所无缝塔帝曰就师请取塔样国师良久曰会么帝曰不会国师曰贫道去后有侍者应真却知此事乞诏问之代宗后诏应真问前语真良久曰圣上会么帝曰不会真述偈曰湘之南(雪窦着语云独掌不浪鸣)潭之北(两手鸣聒聒)中有黄金充一国(山形拄杖子)无影树下合同船(海宴河清)琉璃殿上无知识(拈了也复颂云无缝塔见还难澄潭不许苍龙蟠层落落影团团千古万古与人看 楚石琦颂云只这个无缝塔上下四维十方周匝长天月落兮影绝光沈大海波生兮声传响
答峭巍巍风飒飒与他知识何交涉)。
唐大历三年代宗诏径山钦至阙下亲加瞻礼一日同忠国师在内庭坐次见帝驾来钦起立帝曰师何以起钦曰檀越何得向四威仪中见贫道帝悦谓国师曰欲赐钦师一名国师欣然奉诏乃赐号国一禅师。
唐顺宗问于佛光满禅师曰佛从何方来灭向何方去既言常住世佛今在何处佛光答曰佛从无为来灭向无为去法身等虚空常住无心处有念归无念有住归无住来为众生来去为众生去清净真如海湛然体常住智者善思惟更勿生疑虑帝又问佛向王宫生灭向双林灭住世四十九又言无法说山河与大海天地及日月时至皆归尽谁言不生灭疑情犹若斯智者善分别佛光答曰佛体本无为迷情妄分别法身等虚空未曾有生灭有缘佛出世无缘佛入灭处处化众生犹如水中月非常亦非断非
生亦非灭生亦未曾生灭亦未曾灭了见无心处自然无法说帝闻大悦益重禅宗永贞元年常问清凉国师至道心法国师对曰至道本乎其心心法本乎无住心体灵知不昧性相寂然又尝问尸利禅师大地众生如何得见性成佛去尸利曰佛性如水中月可见不可取帝悟其意。
唐宪宗诏鹅湖义禅师于麟德殿论义有法师问如何是四谛师曰圣上一帝三帝何在又问欲界无禅禅居色界此土凭何而立禅师曰法师秪知欲界无禅不知禅界无欲曰如何是禅师以手点空法师无对帝曰法师讲无穷经论秪这一点尚不奈何(天奇拈云会得底在禅即禅在欲即欲不会底便道禅不是欲欲不是禅妄生讥剥不知身处泥犁所以道直饶讲得千经论也落禅家第二筹且道第一筹在甚么处手点空云鸣底)师却问诸硕德曰行住坐卧毕竟以何为道有对知者是道师曰不可以
智知不可以识识安得知者是乎有对无分别者是师曰善能分别诸法相于第一义而不动安得无分别是乎有对四禅八定是师曰佛身无为不堕诸数安在四禅八定邪众皆杜口(天奇拈云这些老脓团恰似个狂狗寻香逐气有甚了期可惜终日数十于今不知二五若是个汉出来掀翻禅床免得葛藤遍地非惟自有出身之路亦壮宗门节概)师却举顺宗问尸利禅师大地众生如何得见性成佛尸利曰佛性犹如水中月可见不可取因谓帝曰佛性非见必见水中月如何攫取帝乃问何者是佛性师对
曰不离陛下所问帝默契真宗益加钦重。
唐宪宗屡召汾阳无业禅师皆辞疾不赴穆宗即位思一瞻礼乃遣两街僧录灵阜等赍诏迎请汾阳微笑曰贫道何德累烦世主且请前行吾从别道去矣乃澡身剃发至中夜告门人曰汝等见闻觉知之性与太虚同寿不生不灭一切境界本自空寂无一法可得迷者不了即为境惑一为境惑流转不穷汝等当知心性本自有之非因造作犹如金刚不可破坏一切诸法如影如响无有实者经云唯此一事实余二则非真常了一切空无一物当情是诸佛用心处汝等勤而行之言讫跏趺而逝。
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