唐玄宗诏司空净禅师到京住白莲亭召两街名僧硕学赴内道场与净阐扬佛理时有远禅师者抗声谓净曰今对圣上较量宗旨应须直问直答不假繁辞只如禅师所见以何为道净曰无心是道远曰道因心有何得言无心是道净曰道本无名因心名道心名若有道不虚然穷心既无道凭何立二俱虚妄总是假名远曰禅师见有身心是道已否净曰山僧身心本来是道远曰适言无心是道今又言身心本来是道岂不相违净曰无心是道心泯道无心道一如故言无心是道身心本来是道道亦本是身
心身心本既是空道亦穷源无有志明禅师问若言无心是道瓦砾无心亦应是道又云身心本来是道四生十类皆有身心亦应是道净曰大德若作见闻觉知解会与道悬殊即是求见闻觉知之者非是求道之人经云无眼耳鼻舌身意六根尚无见闻觉知凭何而立穷本不有何处存心焉得不同草木瓦砾真禅师问道既无心佛有心否佛之与道是一是二净曰不一不二曰佛度众生为有心故道不度人为无心故一度一不度何得无二净曰若言佛度众生道无度者此是大德妄生二见如山僧即不然佛是
虚名道亦妄立二俱不实总是假名一假之中如何分二曰佛之与道总是假名当立名时是谁为立若有立者何得言无净曰佛之与道因心而立推穷立心心亦是无心既是无即悟二俱不实知如梦幻即悟本空强立佛道二名此是二乘人见解法空禅师问佛之与道俱是假名十二分教亦应不实何以从前尊宿皆言修道净曰大德错会经意道本无修大德强修道本无作大德强作道本无事强生多事道本无知于中强知如此见解与道相违从前尊宿不应如是自是大德不会请思之安禅师问道既假名
佛云妄立十二分教亦是接物度生一切是妄以何为真净曰为有妄故将真对妄推穷妄性本空真亦何曾有故故知真妄总是假名二事对治都无实体穷其根本一切皆空曰既言一切是妄妄亦同真真妄无殊复是何物净曰若言何物何物亦妄经云无相似无比况言语道断如鸟飞空达性禅师问禅师至妙至微真妄双泯佛道两忘修行性空名相不实世界如幻一切假名作此解时不可断绝众生善恶二根净曰善恶二根皆因心有穷心若有根亦非虚推心既无根因何立经云善不善法从心化生善恶
业缘本无有实又有近臣问曰此身从何而来百年之后复归何处净曰如人梦时从何而来睡觉时从何而去曰梦时不可言无既觉不可言有虽有有无来往无所净曰贫道此身亦如其梦。
唐肃宗上元二年敕中使赍诏征南阳慧忠国师赴京待以师礼初居千福寺西禅院及代宗临御复迎止光宅精蓝十有六载随机说法时有西天大耳三藏到京云得他心通肃宗命国师试验三藏才见国师便礼拜立于右边国师问曰汝得他心通那汝道老僧即今在甚么处曰和尚是一国之师何得却去西川看竞渡良久再问汝道老僧即今在甚么处曰和尚是一国之师何得却在天津桥上看弄猢狲国师良久复问汝道老僧只今在甚么处三藏罔测师叱曰这野狐精他心通在甚么处三藏无对(
僧问仰山曰大耳三藏第三度为甚么不见国师仰山曰前两度是涉境心后入自受用三昧所以不见 又有僧问玄沙玄沙曰汝道前两度还见么 玄觉云前两度见后来为甚么不见且道利害在甚么处 僧问赵州大耳三藏第三度不见国师未审国师在甚么处赵州云在三藏鼻孔上僧后问玄沙既在鼻孔上为甚么不见玄沙云只为太近 白云端云国师若在三藏鼻孔上有甚难见殊不知国师在三藏眼睛上密云悟代三藏罔知去处云和尚是一国之师何得寐语代国师叱三藏处云重言不当乞
复云却是和尚善他心通)肃宗问于忠国师曰师在曹溪得何法国师曰陛下还见空中一片云么帝曰见国师曰钉钉着悬挂着帝又问如何是十身调御国师乃起立曰会么帝曰不会国师曰与老僧过净瓶来帝又曰如何是无诤三昧国师曰檀越蹋毗卢顶上行帝曰此意如何国师曰莫认自己清净法身帝又问国师都不视之曰朕是大唐天子师何以殊不顾视国师曰还见虚空么帝曰见国师曰他还眨目视陛下否国师以化缘将毕涅槃时至乃辞代宗代宗曰师灭度后弟子将何所记国师曰告檀越
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
35-先觉宗乘--*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...