为人朴素未兆之间从根本中来而诚敬之重秉自宿因幖帜之心实惟素蓄意蕴千载念缠一身则于内无心于外有志所以古人纳履则两踵井穿敛襟则双肘皆现董生百结颜子一箪悲夫受辛克苦请益无倦随机密用犹无德而称焉至于守道顺理或着行成于己躬福流于后世匪力须穷于三思不可贻谬于四海谛当操履之士则知天地玄远佛法广大受于熏习成于缮克然后鉴镜三明雄飞七辩由尺鷃而比大鹏凡夫而窥圣哲者哉云维那不易研几请法余亦书而略摵虽雅趣佳词而指喻难
极若要持身济世须观渤澥之广莫保涓流之渶藏德业于胸中弃繁与于大壑譬犹溪派归海气量泓深雁鹤搏空任性无碍岂不卓卓然哉。
竖幢西堂
教外之旨犹若虚空包含万汇横亘竖穷两仪周遍靡所不被盖载物我增长之全体大用繁兴之生机尽三千大千之刹海始知教外义理亦如日月照临雨露沛泽而顺逆纵避受其处分今之学者更不求其大手眼师匠整顿自硬主宰负性憎爱记忆情识充塞心田所以昧明日月于晦泽蒙未越宇宙之宽广不慕佛法之极尊少虑无常为重海皆因差别多途情尘不透见处不高检点不到差排不受递相汩没所以古人开辟蹊径要使大地众生断息憎爱超越苦轮莫悛义路惟在空闲寂寞之中驰求意
绝攀缘心抛情尘顿破是非远涉藤窝利斩浑无世谛干怀而色不异空空不异色方称为大般若中人也。
耀文禅人
学者门看话头要在起疑情了大事之心谆切不在记多玄辩填塞于心逢人强资谈柄终不从门出之佳珍亦非己躬之所悟入上古英哲行参坐究井无外法干怀才起浮妄之念蓦拶将来觌体全彰打成一片当下廓然若或猛利不切拟待劝发诱引逐理涉事深虑拥念更加第二种妄习若要精通处分必能择明师的的指点渐渐趋进逗到悬岩无汝蹴足境界势忘身命万难千艰及乎无人无我瞥转一机乃可入道终为保任此事便将从上千七葛藤一刀倒断祖师关捩负荷一肩纵横无碍俯仰折旋
具万亿种莫测之三昧觑尽诸趣方为归家稳坐之汉。
见我禅人
削染缁衣必要知因识果然因果与五道六趣众生共有受知之分相绪以能忽之若今生陶炼之功渐积当来果识之理至于若佛若祖途迳不异一念之间必有一因一果然佛祖与大地众生素具形骸自是一物一善一恶各随念起尔等既荷参究真心兼佩殷勤趣旨脱尽廉纤不用多种狂解不落有无情见惟蹈选佛高场遇德敦旧规款依师慕道提策汝宜寤寐无忘抚躬慎重如矢庶怀临深履薄之惧山僧恁么说话早为多事了也。
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