上巳日命监院启论普门品经期。沈天一居士设斋。请，上堂。僧问：“祖意教意即不问，声色堆中请师指示。”师云：“何处不称尊？”进云：“恁么则香风遍处谁能识，湖水深云笑满腮。”师云：“谁是知音者？”僧喝，师打，云：“者一喝落在什么处？”进云：“大众证明。”师云：“且喜没交涉。”僧礼拜，师乃云：“有佛处不得住，菜花开遍，处处黄金布地；无佛处急走过，林木森阴，村村烟柳垂丝。
好光景，大家看，浪涌桃花三月三；平地一声烧尾去，峥嵘头角绝遮拦。且道海云队里如何变化？”良久，云：“谩夸三级禹门浪，密移一步看飞龙。”卓拄杖下座。
因开三门程居士夫妇设斋。请，上堂。僧问：“门开八字，明贤蚤悟；风帆未挂，达者先知。正恁么时如何？”师云：“纵目所观。”进云：“龙女献珠增意气，垂虹亭畔得风流。”师云：“海云天际阔。”进云：“钩头未钓寒潭月，柳线先穿金鲤鱼。”师震威一喝，僧礼退。问：“一喝分宾主，照用一齐行。如何是照用一齐行？”师垂拂，云：“你还上钓么？”进云：“如何是先照后用？”师云：“你不在门外。”进云：“如何是先用后照？
”师云：“棒棒见血。”进云：“如何照用同时？”师云：“汝试觑看。”进云：“如何是照用不同时？”师云：“今日不答汝话。”进云：“照用已蒙师指示，向上法身事若何？”师云：“处处桃花刺眼睛。”进云：“恁么则春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”师云：“过去久矣。”进云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“不得头上安头。”僧礼拜，师乃云：“法无定相，遇缘即宗；智不格物，随流得妙。
直得观音菩萨，尘尘作主，刹刹分身：应以比丘、比丘尼身得度者，即现比丘、比丘尼身而为说法；应以婆罗门、宰官身得度者，即现婆罗门、宰官身而为说法；应以长者、居士身得度者，即现长者、居士身而为说法；应以若男、若女等身得度者，即现若男、若女等身而为说法。正所谓观音妙智力，能救世间苦。诸仁者还知山僧拂子为诸人说法么？”蓦竖起拂子，云：“向一毫端上建宝王刹，现千百亿释迦牟尼佛而为说法去也。
虽然如是，总不见得，何故聻？若将耳听终难会，眼里闻声始自知。”喝一喝，下座。
上堂。僧问：“松陵城畔，众信殷勤。师登宝座，祖印高提。如何是密密意？”师云：“鉴。”僧喝，师便打，乃云：“击大法鼓，演大法义；蠢动含灵，个个瞥地。为甚灵昭女又道‘明明百草头，明明祖师意’？适才落雨，恰又天晴，晴雨分明。见者亲，见者亲，切莫驰求向外寻。直饶尘说、刹说、无边说，海云将来都抛却。为甚如斯？个个闻见分明。”喝一喝，下座。
三月十五日施主设斋。请，上堂。僧问：“法筵龙象众，当观第一义。第一义即不问，如何是当观？”师云：“蚤已道过了也。”进云：“金风吹玉管，那个是知音？”师云：“目前无异法，不与众同流。”进云：“狮子盖覆群音去也。”师云：“吓杀阇黎。”僧喝，师云：“不得乱鸣。”师乃云：“有时向十五日前成所作智了办也，有时向十五日后妙观察智分明也。且道正当十五日大圆镜智，目前无一法，无一法不在目前。
才拟一法，便隔千里万里去也。秪如平等性智一句又作么生？情与无情等共见，眼里瞳人各不知。”卓拄杖下座。
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