子如何是功就位如何是位就功如何是明中暗如何是主中宾如何是浊中清如何是同中异自真歇了祖宏智觉祖而后五六百年古今多少淆讹无人辩定首座绍述先宗不当容易要明他石霜首座何以不曾梦见先师洛浦首座何以不能划开宾主洞山首座何以不得果子吃且洞山掇退果桌五位中合在那一位收九峰首座同嗣石霜那个是外绍那个是内绍洛浦首座和他彦从毕竟会洛浦意不会洛浦意当时洛浦好个赤稍鲤鱼在临济门头颇明得个宾主句从入夹山不免被伊捉倒须知药山宗
旨不是等闲从上以来说个石头路滑如今人见说瞎驴灭却未免惊天动地推他末后全提大用现前不存轨则保寿开堂兴化摈克宾也只是随邪逐恶德山末后句雪峰鳌山成道岩头说细大法门明眼人前不劳频举既称曹洞儿孙家里人须要说家里话看他丹霞投子有拈有颂着着分明也只明得个石头回互句子且要问你雪窦天童一总出自石头为甚么雪窦用强天童用弱雪窦棒头有眼扶竖他德山门风丹霞投子暨及天童句里藏锋单表得尊贵一路然虽如此理无一向有时拖刀转胜血淋淋
斩落人头有时掘地深埋暗腾腾掀翻鼻孔风穴维那被伊华严和尚热瞒无位真人遭他钦山长老播弄如今人不具眼目生生说定上座胜他钦山廓侍者胜他华严首座看看还知他两家法门各有差别否古人建立宗旨忒煞淆讹千七百则公案信手拈来须有个定盘星轻重还他觔两不是随风倒舵人说长我说长人说短我说短的首座十二分力量十二分聪明山居诗三十首清新奥折字字不犹人前空作者据老僧见处以后不须做诗但将做诗的心思做诗的时日一总在差别上逐毫逐厘细细剖判
将来多少奇特多少受用将此深心奉尘刹是则名为报佛恩珍重珍重。
示碧涧禅者趁色力强健着些精彩一挨直入不可参黄杨树禅今日也只如此明日也只如此你寻常说禅说教口巴巴的到云溪来把这一担骨董直沉在那边更那边一切都莫思量都莫理会且将生死二字紧按在胸前咬定一句话头拚命不肯放必然有个透脱的时节直得七穿八穴触处现前云溪与你说老婆禅不为分外此事不当容易古人三登投子九上洞山也只为自己放不过寻常向光影门头倚墙傍壁总没相干总敌不得生死的须要竖起脊梁扎挣扎挣果然四棱着地觌面承当一切时
一切处便一点儿动你不得到那时节还有向上一路老僧未肯点头在切记切记。
示灵昱沙弥出家乃大丈夫事非公侯将相所能为汝今出家便须洒洒落落作一个出三界的脱体丈夫精严戒律敬慎威仪站定脚跟竖起脊骨究明此一大事因缘续佛慧命是则名为真出家也昔日丹霞和尚一见马祖便骑圣僧而坐后闻铲草之示胡跪求剃落者便是出家即悟道的一个样子又高沙弥在药山会中与云岩道吾打鼓打皮互相唱和者便是沙弥能悟道的一个样子看他古人何等奇特须是有出格的志趣便有出格的展舒出格的受用勉之勉之更听一偈黄花翠竹古生涯野鹤云
巢别有家可是侍从身十七西天遗得旧袈裟。
示朱介眉毗耶离国有一段现成公案流传下来傅大士庞道玄陈操尚书张拙秀才杨翰林李都尉一伙俗人也唤做祖祢不了介眉居士具大聪明发大勇猛将一个居士法门一千二百斤担子一肩挑起入云溪这里已过一年费了许多盐酱如今教也依通得禅也解说得前日我有三个问头他下语也颇相似只是未能双手托开通身庆快我还有句话儿要同你商量商量即如维摩会上当初诸大菩萨与他净名长者说的说嘿的嘿还是说的是嘿的是若到云溪开口也与他三十棒合口也与他三十
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