山僧今日到此，阖山耆宿相迎，彼此相见虽不下喝，宾主分明，宾则始终宾，主则始终主。虽然如是，未免宾主相待，彼此回互。直须宾不是宾、宾中有主，主不是主、主中有宾，宾主交参、互换无位，到这里人我双忘、是非两绝，便可翊赞丛林、助扬法化。忘人我、绝是非，则且置宾主交参一句作么生道？彼此不须多话会，一笑相看便觉亲。”
上堂，问：“葫芦 跳上高峰，三世如来体自同。凡圣交参即不问，如何重展旧家风？”师便打，僧喝，师又打，僧又喝，师复打，乃云：“薰风扑面凉，湖塘柳线长。老梅含酸子，新荷漾绿光。现成好公案，分明为举扬。于斯亲荐得，何用别商量？便见七纵八横、无非自家境界，东竖西斜、岂是他人珍宝？到这里信手拈、信口道、信脚行，一一皆与从上诸祖无二无别。诸人还信得及么？直饶信得及，也似图画虚空；其或未然，又是依模填彩。
毕竟意旨如何？白云横谷幽无暑，野老讴歌尽日闲。”
上堂，问：“薰风自南来，殿阁生微凉，个里真消息，请师为举扬？”师竖拂，云：“见么？”进云：“两彩一赛。”师云：“出格道将一句来。”僧喝，师便打，乃云，“今朝五月初一，诸公忽焉而至，便请击鼓升堂，不觉声光动地，虽曰一释一儒，要且理无二致，虽无二却，却不是一，何故？不见道‘放之则弥六合，卷之则退藏于密’？又道‘遍现俱该沙界，收摄在一微尘’。
如是，收放卷舒尽是建化门头事，若要究竟将来实际理地，岂涉繁词？到这里须是个中人始会个中事。所以道：‘若行恁么事，须是恁么人，若非恁么人，难行恁么事。’即今还有恁么人么？接拍还他老炼手，唱歌须是帝乡人。”
法忍上堂，问：“如何是第一义？”师云：“落二了也。”僧喝，师便打，进云：“棒头有眼明如日，要识真金火里看。”师云：“又要讨棒吃！”乃云，“宝殿重辉，千年瓦子生光耀；丝纶再举，四海金鳞冲浪飞。虽是地灵人杰，亦有时节因缘。所以我师寓此一十二秋，建立现前勋业，每每搬砖拽石，掀开藏老神用，时时弄水和泥，打动船子真机。真机既已显露，大用时复现前，便可令人快睹自己。又要山僧登曲录床、播两片皮说个甚么？
纵使说得十成，也是泥里洗土块，到这里事不获已，只得勉假船子鼻孔，为诸人通个消息。华亭和尚当时以舟泊岸闲坐，有官人问：‘如何是日用事？’师竖起桡云：‘会么？’官人云：‘不会。’师云：‘拨棹清波，锦鳞罕遇。’复自颂曰：‘二十余年江上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。’山僧今日要问诸人：既是水清鱼现，因甚又不吞钩？”乃以拄杖作钓势，云：“众中还有上钓者么？
”众无对，复以拄杖和声作摇橹势，云：“夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。”
上堂：“今朝仲冬十五日，麟湖冰结鱼潜睡，忽得春雷一震惊，飞腾岂止千万里？然虽如是，且道众中果有恁么人么？”乃以目顾视，云：“九万里鹏才展翼，一千年鹤便翱翔。”
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