肇论至天地与我同根处藏曰山河大地与上座自己是同是别眼曰别藏竖二指眼曰同藏又竖二指便起去藏又问上座寻常说三界唯心万法唯识乃指庭石曰且道此石在心内在心外眼曰心内藏曰行脚人着什来繇安片石在心头眼窘求住藏曰若论佛法一切现成法眼于是大悟所以道会得声色问处透声色也不难识得凳子来繇周匝有余都了慧超咨和尚如何是佛曰汝是慧超僧问如何是曹源一滴水曰是曹源一滴水正是山河在我眼里自己只在目前鸟啼花落水茫茫月白风清山楚楚说
甚唯心唯识岂关句里言前六相义金络索挂来四法界玉连环抛出总是弄猢狲圈子祭鬼神茶饭何用将心凑泊头头钉钉胶黏不如信手拈来处处箭锋相拄以致永明博综于宗镜座主仿佛于言诠此祖宗妙极而流弊痛挽之惟望后人之实证也。
曹洞宗
威而音音而威者○五位前后事也五位无位而位者也威音以前空劫也威音至此今时也今时无空劫则非今空劫非今时即非古今古一○其为偏乎正乎正之偏乎偏之正乎偏正兼至乎正偏兼到乎吾不知而知知而邈然于威音之先矣故曰身从无相中受生犹如幻出诸形相幻人心识本来无罪福皆空无所住七佛偈旨等无有异而世尊降生一手指天一手指地周行七步目顾四方曰天上天下唯吾独尊至临末稍头伸出双跌以示迦叶一期大事不过如此迦叶尊者因外道问如何是我我曰
觅我者是汝我外曰者个是我我师我何在曰汝问我觅阿难尊者偈曰本来付有法付了言无法各各须自悟悟了无无法商那和修偈曰非法亦非心无心亦无法说是心法时是法非心法优波鞠多因香众求出家问曰汝身出家心出家曰我来出家非为身心曰不为身心复谁出家曰夫出家者无我我故无我我故即心不生灭心不生灭即是常道诸佛亦常心无形相其体亦然鞠乃度之为提多迦后说偈曰通达本法心无法无非法悟了同未悟无心亦无法弥遮迦因一人手执酒器逆问曰师何方来欲往
何所曰从自心来欲往无处曰识我手中物否曰触器而负净者曰师识我否曰我即不识识即非我婆须密因论义谓佛陀难提曰仁者论即不义义即不论若拟论义终非义论伏驮密多问难提曰父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁为最道者提答曰汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是后密多说偈曰真理本无名因名显真理胁尊者问富那夜奢曰汝从何来曰我心非往曰汝何处住曰我心非止曰汝不定耶曰诸佛亦然曰汝非诸佛曰诸佛亦非马鸣问夜奢曰我欲识佛何者即是曰汝
欲识佛不识者是马鸣谓迦毗摩罗曰隐显即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非离摩罗谓龙树曰非隐非显法说是真实际悟此隐显法非愚亦非智龙树于座上现自在身如满月轮○一切众惟闻法音不睹祖相迦那提婆谓众曰识此相否众曰目所未睹安能辩识曰此是尊者现佛性体相以示我等何以知之盖以无相三昧形如满月佛性之义廓然虚明言讫轮相即灭复居本位提婆与外道论义外曰我欲得佛曰我灼然得佛外曰汝不合得曰元道我得汝实不得外曰汝既不得云何言得曰汝有
我故所以不得我无我我故自当得罗睺罗多答僧迦难提偈曰我已无我故汝须见我我汝若师我故知我非我我难提闻风铃鸣问伽耶舍多曰铃鸣耶风鸣耶曰非风铃鸣我心鸣耳曰心复谁乎曰俱寂静故舍多将入鸠摩罗多舍罗多问是何徒众曰是佛弟子彼闻佛号心神竦然即时闭户良久扣其门曰此舍无人曰答无者谁遂开门延接罗多谓阇夜多曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑从识起识依不觉不觉依心心本清净无生灭无造作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此法门可与诸佛同
矣一切善恶有为无为皆如幻梦夜多谓遍行弟子曰我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道遍行谓摩拏罗曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中非今亦非古拏罗谓鹤勒那曰随流认得性无喜亦无忧勒那因师子尊者问我欲求道当何用心曰汝若有用即非功德汝若无作即是佛事师子谓婆舍斯多曰正说知见时知见俱是心当心即知见知见即于今斯多谓不如密多曰圣人说知见当境无是非我今悟真性无道亦
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
10-三峰藏和尚语录--*导航地图-第93页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...