即行行行再坐则精神不倦不昏不致凝滞沉相中自然转辘辘地若动若静都有激烈气象此又不在以坐为勤也一者坐得安妥不散不昏寂然入于沉相中目前如雪耀相似话头如逆水游鱼脱力尾摇摇而身渐退缩越退越沉人来巡警亦不知他是沉相自己亦不知是退屈目前便有许多作怪色相出现耳中亦有许多声音语言或玄或妙似梦似醒若惊若喜魔境佛境惑乱千岐多致失心狂执此误以寂静为勤所致也一者急于求悟广生知解将教乘极则语宗家玄妙句坐时盘桓一上夜来辨论一番
明日又思索一遍意在图度不知智门一开悟门便塞纵有开发亦是依通生死分上总无交涉此误以知解为勤所致也一者识得不从解入全体打开猛烈既久忽得前后际断觅取一念了不可得话头便不猛烈终日坐在死光影中自谓快活便尔精勤习静恐怕失了者些好处愈入愈深不知不觉话头懒去鞭逼所谓不疑言句是为大病若便坐此谓之寒岩枯木死水不藏龙岐路纷然自此而起到此田地自己便无主宰必须仗此一个话头度过者软洋子直至开悟方不堕落此又不在把捉光影即便住脚
为勤也一者识得此处话头要紧猛地有个省发或见得一切法空目前无一点障碍若身若心如空中声如镜中影开口便在空静理上着脚没头死水永无出期祖师一句尽力道不得纵道得相似亦是中间隐隐夹带一段意思逢人滚滚地直是叵耐此又误以如梦如幻及本来无一物上蹲坐为勤者也一者透过此关便吐得一句出不能实知落处软嫩嫩地见人便机锋转语种种相似勤于口头三昧失却脚下践履语时尚属法见事上亦落罅漏不肯盘桓委曲详细自道直截好汉大是祸事此又误以口给
御人为勤者也一者在于一句上果得实确确地目前若银山铁壁如弹打铁城终日便无个下落处仰天俯地不可柰何直下便肯休去歇去不知更有下半节事此又误以单提涂毒鼓为事恐怕分擘法见翻致生情动念而慎护为勤者也复有一等知有下半节而大法未尽开口如连麻相似以末上多一句为得或在断贯索处不自觉知旁观者哂若早为人便不满足了也又有一等虽已透得大法而操养未深终是未熟果子未堪摘得若此处坐住总是半涂而废果到脚尖头也踢出佛来一任高卧孤峰放身
城市无可不可生亦得死亦得直入无功用行不于勤处坐着而于不坐着处精勤直至无悟无法无操履无习气无作佛无利生无勤不勤然后勤如永明惰如懒残各请自便做工夫若此始有些子气息若到明眼尊宿门下好与三十拄杖。
示众道理不是禅世情不是禅工夫不是禅修行坐香不是禅问话答话不是禅机锋迅疾不是禅精进勇猛不是禅但只时时愤然要明此事即是参禅时时要明此事则及尽一切经教祖师言句直逼塞在没缝罅处谓之真道理落落人前不识好恶青黄长短一任世间起伏摩荡谓之真世情不辨是工夫非工夫是间断非间断祇此疑情结住不可柰何谓之真工夫不知行住坐卧不间去就是非颠倒错乱谓之真坐香真修行人去不得处逢人便问因人问处向人便答不作安排谓之真问答撩着便转拨
着便行不作机用套子自然合辙谓之真机锋真迅疾拌却身命绝却心识撇却修行道理世情谈辩单单直做那事谓之真勇猛精进忽然一愤愤着便好拍手呵呵大笑曰原来却在者里且道如何是者里良久云今夜腊月初七堂中稽考吃茶与汝说破。
示众昔黄龙死心新禅师初参秀铁面已善机锋转语及参晦堂堂竖拳问唤着拳则触不唤着拳则背汝唤作什么师罔措二年方领解然谈辩益炽堂于其语锐处曰住住说食岂能饱人师窘曰某到此弓折箭尽望指个安乐处堂曰一尘飞而翳天一芥堕而覆地安乐处正忌上座许多骨董直须死却无量劫来全心乃可耳全心一作偷心然而全字最好师趋出闻知事椎行者而迅雷忽震即大悟趋见晦堂忘纳其履即自誉曰天下人总是参底禅某是悟底禅堂曰选佛得甲科何可当也因号死心叟今
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