种为将来孽矣此五蕴不得而五十种阴魔无门可入者乃话头无路之妙密使然也话头既无路便执不得有执不得无执不得即有即无执不得非有非无四句法执不得则九十六种外道无从而异见矣政以话头如金刚圈栗棘蓬吞不得吐不得要向此处力参力透所以魔外俱绝耳大矣哉无为寂灭之光明幢也惟在师承深得无路之路所以能教人悟无路之道但恐为师者道眼不明妄教人看个话头要他在谁字上与本性合本来面目上与妙心合即心即佛上与有心合非心非佛上与无心合不是心
不是佛不是物上与非有非无合狗子佛性有狗子佛性无上与即有即无合一切话头生出计较动落四句所以日逐开却魔外门户无事生事遂致着色相容领纳起想念逐迁流落分别一堕此套或喜或怒或悲或忧或思或恐或惊七情一形魔得其便皆因师眼不明资心自惑使然耳但能空尽心识把住话头不生见识一味力参任他天崩地裂只恁么参去自然魔外永绝。
示众有一辈不曾参究自己亦不信有悟门逢人便道我辈苦心持戒修忏念佛经秋历夏万苦千辛不能暂得一丝毫许轻安消息彼等依赵州高峰语录所言便道七日不悟截取老僧头去那里有此等事竟以博地凡夫妄称悟道罪过不浅汝等修行人决不可信诸参禅人疑彼所说来问北禅北禅曰此辈不是不修行政是藏教修行刻苦小心人也彼但知持戒欲得作佛忏罪欲得作佛念佛往生净土持诵欲办一心如此行持待到纯清绝点一心不乱去黑趋白以为修行不知大心凡夫向一句子上心
路顿绝无修无证直下翻转无量劫来生死心作一把金刚王剑向万法头边处处一截截断佛心菩萨心尚不得起何况起于世间之心此圆顿妙道只在刹那际三昧入耳赵州高峰七日悟道之言犹是对中下根人做工夫者之权说也彼之不信正为根小不足为怪但彼以斥鷃之高妄诋鶤鹏为无如此事则可怜不足惜矣。
示众大都修行人不知真修方便多为勇猛精进四字误过一生然此四字是同所修各异有以身勇猛精进者有以心勇猛精进者昼夜坐禅执身不倒或单遣昏沉务求不睡或炼顶烧身同于拔发或以戒律威仪中极琐细事日夜盘桓故南岳曰如牛驾车车若不行打牛即是打车即是可见舍却心地法门专于髑髅边作佛事与出生死绝不相干假饶弄到昼夜常清坐脱立亡人天最胜大事未明有何用处马祖坐禅谓之磨砖作镜牛头神供谓之臭肉来蝇皆因心法未忘用心混杂向有功用处作勇猛
精进不知修处不精进何所进勇猛长劫亦徒为耳尝试论之勇者无怯也猛者不弱也精者不杂也进者不退也四字惟参禅心地法门者能之何故聻禅人一闻出生死在于彻证彻悟证悟之路在于参禅禅那无修只在绝情绝想务期亲见亲决便尔不顾危亡得失好歹是非把佛法世法一齐放下此大勇也于放下净尽无著力处无拟心处无入头处无道理无明白处毕竟要于此处得力此处用心此处入头此处明白者个道理此大猛也不涉杂修只于一味心地上念兹在兹茶里饭里喧寂不分净秽莫辨
打作一个疑团此至精而无杂也从此直到虚空粉碎大地平沉人法双亡一真不立更向百尺竿头再进一步此大进也赵州曰我三十年不杂用心惟二时粥饭是杂用心处二时粥饭尚是杂用心何况髑髅边种种琐屑而不碍勇猛精进耶盖兼带修行皆落功勋位中一点修行一点道理若不拌尽总为有勇猛而无精进矣若真正生死心切发大勇猛精进者舍参禅一事更无别路参禅人不得遣昏沉若遣昏沉则转斗转多精神疲倦于心力极微细处不得发越笼罩杀人担阁日子极是祸事昔高峰妙禅师
三年不倒身立死限学禅日夜打坐终日辊在昏沉中愈遣愈疲话头转不亲切虽为狗子无字难起疑情未必不与昏沉作对所致古人曰得者一放又曰须中夜大睡一觉此岂误人语哉参禅须到放身命处放身命处乃识心不到处也识心绝则真心出矣若于种种威仪礼节周旋无失语言酬醋照顾不差处处用心头头着意摩挲钵杖装饰几筵顾履瞻衣遮前掩后皆为修行障碍故药山曰我何能屑屑事布巾耶由此观之直到忘前失后如高峰之启钥不扃中单如厕此真放身命处也做工夫以之。
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