满慈荫妙云覆涅槃海所以告善财曰我已证得幻住解脱门见一切世界皆幻住因缘所生故乃至一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住愿智幻所成故也及到毗卢遮那庄严藏大楼阁前一心愿见弥勒菩萨乃见弥勒从别处来叹其功德现其神力示其解脱门复摄神力入楼阁中弹指作声告善财言起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相尔时善财即得菩萨三昧住不可思议自在解脱又问弥勒曰此庄严事何处去耶弥勒答言于来处去曰从何处来曰从菩萨智慧神力中来依菩萨
智慧神力而住无有去处亦无住处非集非常远离一切盖善财参至楼阁而弥勒从别处来正是等觉十一地中所谓如来逆流如是菩萨顺行而至此楼阁即最初尸多林中大庄严楼阁也善财所以顺至弥勒所以逆流故云觉际入交也弥勒复指再参文殊而善财经游一百一十城到普门国谓五十五位去来往返则是一百一十也文殊遥伸右手过一百一十由旬至普门城摩善财顶示教诲已还摄不现谓离其初智过是五十五位而还故有如是之由旬也所谓从干慧心至等觉已是觉始获金刚心中初
干慧地正如古德云我当初未曾出家时但见山是山水是水出家后遍参知识有个趣入处见山不是山见水不是水到于今休息之际山还是山水还是水也然而文殊劝令入普贤之行正是劝登妙觉之果海也所以善财参至如来前众会之中得见普贤身于一一毛孔出微尘数世界微尘数诸佛复入普贤毛孔刹中行一步过不可说不可说佛刹微尘数世界尽未来劫不能知一毛孔中事者正见不思议之解脱门也故云如是重重单复十二方尽妙觉成无上道夫何以谓之普贤也夫修行人念念是道息
息是真举动则万境皆如放下则全真独露永嘉云行亦禅坐亦禅语默动静体安然纵遇风刀常坦坦假饶毒药也闲闲能如是则无贤不普无普不贤也玄沙云尽十方世界是沙门一双眼尽十方世界在沙门眼里诸人若透得沙门眼便可入得普贤身知得毛孔事吹万曰善财为甚么于毛孔中行过不可说世界而不能知一毛孔中事噫只为太亲切。
入不思议解脱境界普贤行愿品。
古德云觉得心放便是工夫不怕念起惟恐觉迟觉速止速二妙相宜知非改过瞿颜可师只此数语即懒安之牧牛妙喜之拽转正受之认得五阴主人也盖吾人之烦恼业识无量无边从劫至劫有不可说不可说者若在这里认得的识得破便可于一毛孔中现佛刹微尘数世界一念念中放佛刹微尘数妙光礼敬在此称赞在此供养在此忏悔在此随喜在此转法在此佛住在此佛学在此恒顺在此回向在此也或曰遮那不惜身命而为布施剥皮为纸析骨为笔刺血为墨书写经典既已剥皮析骨矣而
能书写者复是谁耶曰吾人只为有我故此经不现今既剥析而布施其身则吾▆▆矣到这里全身是经遍地是偈一长天于秋水齐孤鹜于落霞从劫至劫手不失经从昼至夜无不书时也炊万曰一部微尘世界华少男长子关如麻谁识三七日中说却在寻常百姓家既是却在寻常百姓家何不朝朝书写夜夜捧诵噫总为浮云能蔽日长安不见使人愁。
跋语
千夙世木主聚落鲜矣恼害众生故兹生得个和尚封皮而少病苦不作戒贤之梦莫感三大士之垂训耳蹉跎林下座中谁在支那来徙倚堂前门外未看阇黎笑只得将古人口头公案拈为自己臆地婆心总令人人脱落繁柯直取旃檀也已或谓曰怛问五千卷伯阳五千言尚不免布袋呵且叹也仲尼删诗定礼而叔山无趾犹以为諔诡幻怪之名闻岂以萋萋菲菲之说而欲宠乎山龙华虫之目耶吹万曰若非可以语道也彼狗子无佛性一语紫阳氏得之而有个中无人荐之题且刍荛之言圣人择焉子
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