正见一切处遮那一切处文殊普贤也此经付佛真子者正见大心凡夫可以担荷处也噫如上所云特予之管窥以顺文立义耳若在衲子分上又不然赵州云有时拈一茎草作丈六金身有时将丈六金身却作一茎草用建立在我扫荡亦在我我说法即诸佛说法诸佛说法即我说法说即有若干不说即无若干我为法王于法自在吹万曰纵你遮那有无量之功德文殊有无边之妙慧普贤有广大之行愿不免云门南泉文喜三个老汉打的打赶的赶拂的拂一时摈出何以故只谓这里容你闲佛闲菩萨不得
咦要得种种光明遍照除是有杀佛杀祖的手段便有担荷分。
离世间品。
法华经云是法住法位世间相常住今云离世间者果能有出现之人而必离于世间耶古德云尽大地是尘劳门把手拽不出又云尽大地是解脱门把手拽不入复又云若知尘劳即解脱何必拽出拽入要知离于世间者正如春雨及时农者披蓑顶笠讴歌以耨之行者滑石滥泥颠沛以蹈之冬雪严寒乘兴者泛舟鼓枻优游以适之冻馁者含霜忍冽惨切以当之是皆同一界也一时也而其境各有所不同也离世间不离世间当于此一决。
入法界品。
或问曰前云离世间而此云入法界不知所入之法界者是遮那之法界耶释迦之法界耶文殊之法界耶善财之法界耶答华严四十品经以入法界为宗余则为伴盖善财乃一念性起之心此心才动故号童子文殊者大智也智有三谓世间智出世间智出世间上上智品中之释迦摩尼者乃毗卢遮那之化身本觉明妙也华藏之毗卢遮那者乃释迦摩尼之法身性觉妙明也遮那而释迦者即无极而太极也夫如是则知遮那之全身为释迦之法界释迦之全身为文殊之法界文殊之全身又为善财童子
之法界也所以释迦易遮那而往祗园依空而现有也文殊辞释迦而到人间从定而▆慧也善财礼文殊为始参之知识者最初净信之智也第法界中之五十三员圣者乃普贤之行门隐而修之为善财之心法显而证之为五位之法位俱在南方何也易以离居南离中虚又为心故必虚其心而参之得成心法也然而心法五位总不离众生根本烦恼相应心所故执心虚明纯是智慧名干慧地者即始参之文殊也十信位中善财童子至妙峰山参德云比丘见彼比丘从别山来即从真妙圆重发真妙之信心住
也又参胜热婆罗门令善财登其刀山入其火聚而得清凉即入其烦恼转其逆境而证菩提乃安住无为得无遗失之戒心住也十住位中自在主童子者所修书数算印等法即得悟入一切工巧神通智慧门可见诗书六艺亦有成佛之种子此即心中发明如净琉璃之治地住也无厌足王谓善财曰我为调伏彼众生故化作恶人造诸罪业受种种苦令其一切作恶众生见是事已心生惶怖心生厌离此又是愚痴中有般若淫怒中有梵行即身心合成日益增长之不退住也十行中之▆▆▆舡师者住海岸上
而有百千商人围绕此表能什生死海者即知法海中之诸宝也故号善能利益一切众生之饶益行至于十回向之知识皆是女身通号夜神谓此位乃回真入俗利生之位以女身者坤为地为女能以慈悲长养一切也又能归藏众类也十地位中摩耶夫人能为三世诸佛一切菩萨之母又云无量诸佛将成佛时皆于斋中放大光明来照我身及我所住宫殿屋宅彼最后生悉为母此即于大菩提善得通达觉通如来尽佛境界之欢喜地也德生童子有德童女谓一智一悲圆满之理也且此地修习毕功功德圆
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