續藏經禮念彌陀道場懺法
元王子成集
重刊禮念彌陀道場懺法序
余觀古今論念佛往生者。多誇自力。所謂唯心淨土不往而往。自性彌陀不成而成之類也。竊意斯論似輕佛力也。夫佛也者。其體明淨。無幽不燭。或有人雖不知佛之所以為佛。但隨人言稱南無佛。其人已於如來妙觀察智中。成就佛地正因之謂蓮生瑤池矣。譬如游魚吞鈎。雖不知鈎之所以為鈎其魚。已入鈎者之手矣。故知佛之一字即覺海之一鈎也。
大都大天源延聖寺高麗三藏法師旋公。久默斯要。偶觀金時王子成所撰彌陀懺法。其開誘之術。與公兼濟之心。若合符契。仍損己資。委其同志比丘祖栢。旁募眾緣。鳩工入梓。以傳諸遠。俾余為之序引。余曰未曾有也。佛有八萬四千相好光明。徧照十方世界念佛眾生。攝取不捨。何如吾三藏公以文字般若。攝取眾生。其光亘於萬古盛大。俾見者聞者。同登不退轉地。永祝聖人金剛無量壽域。可謂能下覺海之一鈎者也。
旹至順三年七月日
大都大覺住持日本國沙門至道序
彌陀懺讚
奉政大夫翰林修撰同，知制誥趙秉文撰
極樂居士王慶之集淨土因緣為懺文。閑閑居士稽首讚曰。未曾有也。昔有達官事一道人。謹甚親友。或勸之曰。公聰明特達。何至作此闒冗事。公謝不敏。勸者愈力。公曰。若等果以余為聰明特達。而復事彼是。必有質於我者矣。彌陀淨土諸經稱讚者不一。歷代名士歸依者甚眾。可以無疑矣。至於太白樂天東坡山谷。皆知尊嚮。其亦可謂聰明特達者非耶。宿植善根者。不待余言而了。不然。如小兒觀戲。隨長者笑可也。更或未然。但觀此懺。
思過半矣。乃敬而為之讚曰。
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