水陸道場法輪寶懺卷第六
水陸道場法輪寶懺卷第七
一心奉請肇論(拜觀同上) 姚秦長安沙門釋僧肇著。
宗本義 物不遷論 不真空論 般若無知論 涅槃無名論。附 上奏秦王表九折十演。
一心奉請晉僧肇法師法寶藏論(拜觀同上) 僧肇著。
廣照空有品 離微體淨品 本際虗無品。
一心奉請大乘止觀法門(拜觀同上) 陳南嶽思大禪師曲示心要。
先示大乘止觀。次作五番建立。第一明止觀所依。第二明止觀境界。第三明止觀體狀。第四明止觀斷得。第五明止觀作用。後更示念佛止觀。食時止觀。大小便利時止觀。
一心奉請法華經安樂行義(拜觀同上) 陳南嶽思大禪師撰。
明一切新學菩薩。欲求大乘超過一切諸菩薩。疾成佛道。須修施戒忍進禪。專意法華三昧。觀一切眾生。皆如佛想。偈云。菩薩學法華。具足二種行。一者無相行。二者有相行。無相四安樂。甚深妙禪定。觀察六情根。諸法本來淨。眾生性無垢。無本亦無淨。不修對治行。自然超眾聖。無師自然覺。不由次第行。釋云。無相行者。一切諸法中。心相寂滅。畢竟不生。行住坐臥。飲食語言。一切威儀。心常定故。諸餘禪定。三界次第。從欲界地。
未到地。初禪地。乃至非非想處地。有十一種差別不同。有法無法。二道為別是阿毗曇襍心聖行。若安樂行中深妙禪定。即不如此。不依止欲界。不住色無色行。如是禪定。是菩薩徧行。畢竟無心想故。名無相行。有相行者如勸發品中。專念法華文字。精進不臥。如救頭然。若行成就。即見普賢等。得三陀羅尼。若顧身命。貪四事供養。不能勤修。經劫不得。
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